電影也快要二十年了，今晚又重新複習了一次。當時電影還沒出來時，文學界就在討論著該如何把「文字中的氣味」，轉換為「視覺上的氣味」。德國人描寫法國人，總會有種醜陋與高貴兼具的想像，徐四金筆下的概念法國，是自己觀看法國的一種參照。他可以把法國的一隅描寫得如此精巧，掌握的要素如此精確，宛如先前的作品都僅是小試身手——

不確定《香水》他究竟藏了多少年，與過往的作品相互對照，那種「一生只寫一部偉大作品」的存在感實在太過強烈了。

一月重讀一次文本，想到約翰・伯格談到多類性質（五感）閱讀的可能性。猶如吳明益老師的作品，可透過文字聆聽「聲音」，徐四金將嗅覺轉變為視覺⋯⋯；這樣多類型的書寫轉換，是這一季重新體驗到的文字饗宴。

五感「之外」，相當接近靈性體驗的閱讀，也是自己近期思考的事。那樣的感受是可以被閱讀、被感知的嗎？很想要非科幻類的解法。

（結論：《香水》超好看，文本與電影都是）

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7.8《達賴的一生》數位修復版 馬丁史柯西斯跨時代鉅作 台灣首度上映
一月終於鼓起勇氣看了《達賴的一生》，拍得非常棒，是很優秀的傳記電影，看到了許多藏傳的廟宇、法器、佛像與傳統儀式。因為信仰的關係真的哭到不行。同時也看了幾部過去不敢看的西藏紀錄片。

西藏議題離自己的日常如此靠近，卻因太過害怕而無法靠近那樣的「現實」。屠殺僧人的事實（或任何自由之人）令我深感恐懼；那樣溫柔與親近佛陀的修行者們，應是最與世無爭、良善的一塊，堆起的屍身與流淌的鮮血卻染紅了西藏的大地⋯⋯，打出這行話同樣令我感到痛苦。

面對祖國西藏被侵略，達賴喇嘛他們談論中國，與台灣人談論中國如出一轍。除了信仰之外，同樣飽受中國欺壓的共感，在大選後更有感觸。平常聽達賴喇嘛講道，還是時不時會提到他們國家的事，就像我們關心台灣一樣。往好處想，我們仍暫時保有自己的國家與主權，實屬萬幸，但依然害怕。

赤裸面對西藏議題自己也掙扎了很久，年初聽了一位年輕的活佛講道，祂說惡行應當譴責，但要對做出惡行的人保有慈悲與憐憫（人與行為要分開來看），所以要我們不要害怕，因為行惡之人同樣受著我們無法想像的痛苦。

祂的態度很溫柔輕巧，而聽到這裡自己就懂了，就像悟道般覺得時機成熟。即使此刻依然無能為力，但至少現在的自己離西藏議題又更近一了一些。

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有個問題自己想了很久，看完達賴喇嘛的傳記找到了解答。祂說，祂會盡全力去表達他最好、最溫柔的自己，因為他人看見如此正向的一面時，會從中看到他們「自身」。

也就是說，每個人良善的一面都可以透過你我喚醒；那樣善良的本質早就存在於我們之中；並非相互「影響」而生，而是已經存在。

明白這點後，不知道為什麼有股悟道的喜悅，使自己嚎啕大哭不停，啜泣不已。自從好友死後就沒有哭成這樣過了。

單看文字描述可能很荒唐，不過知道這點對自己而言不知道為什麼非常重要。原來那個良善、溫柔的自己與他人，並非後天創造，而是我們早就如此。

那是非常靈性的一刻，直到現在仍覺得不可思議。