胡錦媴：「《三枚金幣》曲折隱晦、反覆變換的敘事策略便在說明：在企圖改變威脅到人類自由和平的戰爭與各種宰制體系之前，我們首先必須改變自己對固有認知的僵化反應。各種意圖去佔有、堅持、主導、競爭求勝的慾望與機制，包括《三枚金幣》本身的『新的語言與新的方法』，都將可能導致威權的產生、宰制體系的鞏固。因此，在全書的結尾部份，敘事者決定將他的金幣免費贈送，不附帶任何交換條件，不要求金幣接受者接受他所陳述的理念。敘事者甚至還『去穩定化』他的論述，說他在這些信件中所提供的建議都是模糊、不切實際、過於理想，並受制於既有的社會現實狀況。」

這讓我想到吳爾芙在《歐蘭多》所提及的：「他試著用一般習慣的、拐彎抹角的方式來回應這些歧見，批評吉普賽人的生活粗魯野蠻；所以，在很短的時間裡，他們彼此就開始互相嫌惡。的確，這種意見不和就足以引發流血和革命。為了比這個更小的原因，城鎮慘遭蹂躪，上百萬名殉道者因為不肯在我們這裡所爭執的意見上有半點讓步，而被送上火刑柱上燒死。在人的心中，最為強烈的情感莫過於要別人相信自己所相信的。最能破壞幸福根源、讓人氣憤填膺的，莫過於自己所珍視的一切卻被別人視為敝屣。輝格黨和保守黨、自由黨和工黨——除了他們的聲譽以外，有什麼好爭的呢？並不是出於愛好真理，而是渴望勝利，所以讓一區的人對抗另一區的人，一個教區搞垮一個教區。他們真正追求的並不是真理的勝利、美德的提昇，而是自我的滿足和對方的臣服。」