首先，因為怪談會時長一個半小時，時間上來說並不是這麼足夠，加上主持和翻譯進行的同時，考慮到活動性質的需要我必須在可能有疑慮的用詞上帶入自己的解說，因此有些會日文的朋友可能會覺得有點奇怪也說不定。

這方面在會前已經跟下駄華緒講清楚，應該不構成問題（吧？

內容方面，這次並非我們對印象中對「日本怪談會」的認知以大量的怪談為主軸，而是以下駄桑的著作《我的職業是火化技師》為基礎，述說日本火葬場/葬儀社背後相關的歷史、作業秘辛和文化風習。

例如會中談論到的「六曜」，其實在媽佛版上的 《日本恐怖實話：葬儀怪談三選》 就有輕微帶出，且最後一則剛好就是在下駄華緒在會中所特別提及的日本葬儀裡特有的忌諱和替代物。

另外在對於葬儀社和火化技士的觀感上之看法，日本和台灣因爲文化上的不同而造成的差異也是很棒的交流環節。

日本的屍體處理自1016年（長和5年）就有被稱作「河原人（かわらびと）」的專門集團，其業務內容主要是以處理死去動物的屍體，而緣由則牽扯到為了取出當時中醫上被視為上等藥方的牛黃。

江戶時期制定更加分明的階級制度之後，因歷史傳承所留下對於「穢」的既定觀念使然，演變成多半由賤民（幾乎是犯罪者，不論罪罰輕重）來處理屍體一事。歷史課本也有輕微提到，當時日本的賤民稱作「穢多、非人」，其中專門對應火葬和墓園看守的又被稱作「隱坊（おんぼう）」。

雖說這樣的制度已是3、400年前的歷史，可哪怕至今為止日本人依然對於火葬和葬儀相關人士抱有些許偏見。

相較於中華圈受到儒家文化「四禮（婚喪冠祭）」中對於應對「入土為安」、「死者為大」、「祖先崇拜」的思想下，尤以葬禮必須由專門的人員司祭去舉行的敬意，他們也較無法理解。

當然我也只是從自己過往的經驗和文化歷史去推斷中華圈對火葬士和葬儀社的觀感，實際民間如何去看我並沒有一個百分之百的定論。

交流的部分，我想可能來場者對於參加葬禮的經驗並不多（畢竟是大家最不想面對又必經的人生過程），因此來自現場朋友的提問並沒有這麼踴躍，也較無法回應下駄華緒的問題。

但哪怕如此還是有來場的朋友提出了台灣骨灰罈的實際價格讓其驚掉了下巴；亦有人提出從事這樣的職業會去看八字是否適合這樣的職業，讓下駄華緒開了眼界。

顧此，個人認為若非受限時間關係，應該能讓台日雙方有更多的交流才是。

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⭕️蠻重要的題外話：

這次礙於場地大小的緣故，有很多想參加的朋友因爲名額已滿的關係無法與會，對此真的深感抱歉。

不過也請各位不用灰心，明年2月台北國際書展的新書講座有的是場地，且經出版社告知確定有台灣的百萬油土伯會來與我對談，大家可以期待一下。

另外，明年3月也有另一位大咖日本怪談師兼咒物收集家也要來與我辦怪談會，且這次並非像此次一般針對特殊職業來做對談，而是實實在在的「咒物怪談」，因此再麻煩各位密集關注好人出版社、追日逐影粉專或是我的噗浪。

至於台灣百萬油土伯和日本大咖怪談師是誰，請容我賣個關子吧～