🌻西西⚡️
說
【 #讀嘛讀嘛 】
《一歷百憂解 1上癮台灣史》很值得讀，但或許是因為離自己太近了，常常讀著就覺得心很酸需要改讀其他書排解，所以讀得很慢很慢。
作者李文成是歷史老師，他在〈對祖國的粉紅濾鏡破滅：二二八事件〉這一節其中一個標題寫得很真實：不能強求和解共生，要有更多論述與反省
但既然是寫和平紀念日的章節，內容當然……都讓人看了很傷心。
「在一代菁英被徹底消滅、噤聲之後，政府必須扶植新的一群願意配合的頭人為它穩定地方統治，這也就使得臺灣民間在往後生出黑金叢生結構，甚至劣幣逐漸驅逐良幣，進而使所有人群聚集的活動逐步失去士紳階級參與的狀況。」
「最具代表性的莫過於宗教儀典，世俗化甚至粗俗化的結果，更進一步削弱臺灣人對文化歷史的認同感，同時也打造出一個價值觀更為扭曲的威權社會。」
《一歷百憂解 1上癮台灣史》很值得讀，但或許是因為離自己太近了，常常讀著就覺得心很酸需要改讀其他書排解，所以讀得很慢很慢。
作者李文成是歷史老師，他在〈對祖國的粉紅濾鏡破滅：二二八事件〉這一節其中一個標題寫得很真實：不能強求和解共生，要有更多論述與反省
但既然是寫和平紀念日的章節，內容當然……都讓人看了很傷心。
「在一代菁英被徹底消滅、噤聲之後，政府必須扶植新的一群願意配合的頭人為它穩定地方統治，這也就使得臺灣民間在往後生出黑金叢生結構，甚至劣幣逐漸驅逐良幣，進而使所有人群聚集的活動逐步失去士紳階級參與的狀況。」
「最具代表性的莫過於宗教儀典，世俗化甚至粗俗化的結果，更進一步削弱臺灣人對文化歷史的認同感，同時也打造出一個價值觀更為扭曲的威權社會。」
作者的筆真的又酸又利……！（是稱讚）
「如果站在獨裁者的立場來看，寧可錯殺一百、不可放過一個，是非常符合自身利益的作法。但如果一個政府脆弱到禁不起批評，並且要以屠殺來消滅其他聲音，這樣怯懦而不爭氣的心態，縱使當下可以使政權站穩腳跟，也勢必禁不起時間對它的考驗。」
「如果站在獨裁者的立場來看，寧可錯殺一百、不可放過一個，是非常符合自身利益的作法。但如果一個政府脆弱到禁不起批評，並且要以屠殺來消滅其他聲音，這樣怯懦而不爭氣的心態，縱使當下可以使政權站穩腳跟，也勢必禁不起時間對它的考驗。」
「如果對手是一群會以坦克車鎮壓學生、會在邊疆地區進行種族滅絕的邪教信徒，那進行鐵腕政策對付之還算情理之中，在一九四七年時，真正會對不同立場者進行清除行動的，卻一直都不是共產黨。」
整個臺灣，都還有很長的路要走啊……
「我想面對二二八事件逐漸遠去，關注的聲音必然更加降低，但這場事變前後無論社會階級上下所展現的人之劣根性，在轉型正義不夠落實的社會裡，必須要有更多的論述跟反省，若將一味強求和解共生作為每每回望這段歷史時做出的結論，彷彿是先射箭後畫靶的彆扭舉動，不但廉價也沒有意義。」
「我想面對二二八事件逐漸遠去，關注的聲音必然更加降低，但這場事變前後無論社會階級上下所展現的人之劣根性，在轉型正義不夠落實的社會裡，必須要有更多的論述跟反省，若將一味強求和解共生作為每每回望這段歷史時做出的結論，彷彿是先射箭後畫靶的彆扭舉動，不但廉價也沒有意義。」
如果可以慢慢走到更好的地方，那就好了。
順手推一下很棒的摩斯 
地瓜薯條也超級好吃
我自己台語不算溜，可是我很喜歡聽人家講台語。
高中的時候我最喜歡的歷史時期是中國夏商周和世界古文明史，最討厭的是一堆亂七八糟記不起來的民國史。
環境會深刻地影響一個人，恰好十一年前的太陽花，我離一群支持這個運動的人們很近，好像也是從看過好幾十次寫有傅斯年名言（暫且不論他的立場）的黑布條之後，我開始緩慢地接觸關於「民國時期」的歷史——那段曾經我覺得太多戰亂又太過混亂的歷史。
好像也是從那時候開始，我發現這座一點都不小的島嶼上，其實有很多人也了解台語為什麼好聽，用台語寫成的歌為什麼動人。
高中的時候我最喜歡的歷史時期是中國夏商周和世界古文明史，最討厭的是一堆亂七八糟記不起來的民國史。
環境會深刻地影響一個人，恰好十一年前的太陽花，我離一群支持這個運動的人們很近，好像也是從看過好幾十次寫有傅斯年名言（暫且不論他的立場）的黑布條之後，我開始緩慢地接觸關於「民國時期」的歷史——那段曾經我覺得太多戰亂又太過混亂的歷史。
好像也是從那時候開始，我發現這座一點都不小的島嶼上，其實有很多人也了解台語為什麼好聽，用台語寫成的歌為什麼動人。
好像就是從那時候開始，我發現這座島嶼原來藏著許多血與淚，以及更多更多數不清的人文寶藏。
我對台語的感情，算是從小孩出生後才變得濃厚，對他說全母語、聽台語podcast、讀台語繪本，我驚覺不該讓台灣的文化和歷史在我這一代被消失和遺忘，他應該知道真相。
🌻西西⚡️
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呂捷老師這段話⋯⋯但仔細想來又覺得這樣的人在台灣到處都是真是太令人傷感。
「一千多年前的事，你如數家珍；
七、八十年前的事，你卻一無所悉；
一千公里外的過去，你如喪考妣；
養育你的土地，你視而不見。」
「一千多年前的事，你如數家珍；
七、八十年前的事，你卻一無所悉；
一千公里外的過去，你如喪考妣；
養育你的土地，你視而不見。」
鏡文學副總編李志德為《血色大地》寫的推薦是這樣的：
「歷史上的善政各有其善，但暴政只有一種：只要你的血統不對、職業不對、父母祖先不對、階級成分不對、你是敵對勢力間諜、你是謀求獨立分子、你群的存在玷汙了我族的光榮……找出滅絕你等的理由，其實花不了太多心思。《血色大地》讀來最令人驚恐的，是作者的描寫讓人聯想到不同時空的暴政可以如此相似：蘇聯的『肅清波蘭間諜』和中國的『反右鬥爭』；『清洗猶太人』和『再教育維吾爾族』。當然，烏克蘭的大饑荒，中國也照樣上演過。這是一曲暴政的二部輪唱，而且是現在進行式。」
我常常會想，對那個國家有「嚮往」的人，真的了解過那到底是怎麼樣的一個國家嗎？真的知道那個國家的政府是怎麼對待他們的人民的嗎？
「歷史上的善政各有其善，但暴政只有一種：只要你的血統不對、職業不對、父母祖先不對、階級成分不對、你是敵對勢力間諜、你是謀求獨立分子、你群的存在玷汙了我族的光榮……找出滅絕你等的理由，其實花不了太多心思。《血色大地》讀來最令人驚恐的，是作者的描寫讓人聯想到不同時空的暴政可以如此相似：蘇聯的『肅清波蘭間諜』和中國的『反右鬥爭』；『清洗猶太人』和『再教育維吾爾族』。當然，烏克蘭的大饑荒，中國也照樣上演過。這是一曲暴政的二部輪唱，而且是現在進行式。」
我常常會想，對那個國家有「嚮往」的人，真的了解過那到底是怎麼樣的一個國家嗎？真的知道那個國家的政府是怎麼對待他們的人民的嗎？
如果了解過的話，那些憧憬又是怎麼生長出來的呢？