佛洛依德自認最喜歡的兩本著作：
《夢的解析》、《性學三論》

009

詮釋與分析乃是永無止盡的
夢的隱意永遠超過其詮釋
精神分析的治療永遠不會真正達成結論

062

參與觀察者（participant observer）

066

光是把 Ritchie Robertson 的導讀看完就花了不少功夫，沒看過其他版本無從比對，但我個人認為翻譯的非常流暢，沒有卡卡的感覺。

這篇導讀對佛洛伊德的某些評論非常尖銳。體認到如果要深入了解一個流派，就非得觸及他的生平不可，因為一切都與它有關，作品就是個人的延伸，所以Ritchie說這其實是一本佛洛伊德的半自傳。

>夢
夢的工作
夢的內容
夢念
夢的錯覺
夢的材料

075

「即使不能震撼上蒼，我也要攪動地獄。」

原文出自：羅馬詩人維吉爾《埃涅阿斯紀》第七節313行。
“The Aeneid” by Publius Vergilius Maro

佛洛伊德引用：費迪南・拉薩爾於1895年薩奧戰爭中所寫的政治性文章。
（Ferdinand Lassalle, 1825–1864）

「我將在下文中，證明有一種可以解釋夢的心理學技術，這種技術如果得到應用，則每一個夢都可變成一種具有意義的精神結構，且在我們清醒生活的心理活動中佔有一定的地位。」

087

亞里士多德認為夢中有許多初次出現的徵兆，可把清醒時未被察覺的身體變化透露給醫生。（把睡眠時的微弱刺激給放大）

《夢及夢的解析》
（The Interpretation of Dreams）

088

夢中記憶的第三個特徵：再現材料的選擇。
許多材料往往是瑣碎而微不足道的，並不一定是意識中認為具有重要性的材料。

099

「我們心靈曾擁有的事物絕不會消失。」

「即使是最不重要的印象也會留下不可抹滅的痕跡，不論經過多久，它還是能夠回復再現。」

101

夢的刺激與來源：

1. 外部（客觀的）感覺刺激
2. 內部（主觀的）感覺刺激
3. 內部（器質的）軀體刺激
4. 純精神來源的刺激

103

「即使在睡眠時，心靈仍不斷與軀體的外部世界保持接觸。」

104

為何實際的刺激會在夢中形成完全不一樣的表現形式？例如：現實的鬧鐘響了，夢境編造一連串關於教堂敲鐘的劇情。

一個原因可能是錯覺。大腦（心靈？）在不清楚刺激來源是什麼的情況下會產生錯覺。例如一個人在草原散步，看到遠處模糊的物體以為是馬，再近一點以為是牛，走近看才發現是一群人坐在地上。

109-110

我家水壺剛好發出汽笛聲 （在煮水）

151暫停

佛洛伊德覺得，象徵法跟解碼法無法完全解釋夢境，他試圖用科學方法解釋夢的意義。

170-171

我們必須力求在病人心中產生兩種變化：

一、他必須更注意對自身精神內容的知覺。
二、他必須排除平時用以篩選想法的批判官能。

為了讓他能集中注意力進行自我觀察：
1. 他要安靜的躺著；2.閉上雙眼；3.嚴格要求不可批判自己感覺到的想法。

精神分析的成功與否，取決於病人是否全盤脫出而不壓抑。對自己的想法不抱任何偏見。批判態度會影響釋夢的工作，進而無法獲得解答。

172-173

自我反省者 vs 自我觀察者

這兩種心靈結構完全不同
兩個都在集中注意力
但前者會神情緊張、眉頭深鎖，因為多了批判性
後者表情安詳，他唯一的困擾是要壓抑他的批判功能

173

無批判的自我觀察狀態

聽起來很像他說的自由聯想
還有自由書寫
想到什麼就寫什麼
不要讓意識干擾到過程
這樣才會有大量的資訊湧入

把病人的夢分割成片段，再請他聯想，這些聯想的內容會變成「背景思想」，再進行解碼的動作。

174

「我企圖發現在不同的人身上，或在不同的脈絡中，相同的片段可能隱藏著不同的意義。」

175

夢的解析從釋夢的方法開始變得很好看，佛洛伊德對他自己的夢境〈伊爾瑪的針〉的解析真的好好笑，一方面覺得很真實、一方面又覺得他一定有所隱瞞，但他也直接承認這點，疊甲疊超厚的www

「如果有人急於責備我的有所保留，我會勸他自己去做比我更為坦率的嘗試。」

白話翻譯就是：你以為剖析自己的想法給大眾檢閱很簡單喔？你能比我暴露更多內心陰暗的想法的話你可以自己試試看啊

感覺他真的自尊心蠻強的，只要有人拒絕或不認同就會立刻覺得不爽 ，還會想推脫責任，把錯怪到別人身上，也算是某種人之常情嗎

然後他把這個夢境的意向總結成「對職業良心＆健康」方面的不安，我是覺得這又是另一個防禦啦，明明意象就很明白地指向一種更個人化的情緒，是不是有點美化了

夢是欲求的滿足

193

「就我記憶所及，我已習慣工作到深夜，早晨往往難以起床，因此我常常夢見自己已經起床而且站在臉盆架旁邊，片刻之後，我就明白自己還未真的起床，但同時我卻多睡了一會兒。」195

原來佛洛伊德早上也會起不來

佛洛伊德認為：夢有顯意跟隱意，夢會偽裝真正的需求，即便是看似痛苦或焦慮的夢也是為了滿足些什麼而出現。

204

「在我們社會，醫生有了教授頭銜簡直可以被病人視為半神人物。」206

難怪大家都想成為權威人物 ，還好這種理想化現象在現代已經漸漸被打破了，翻車時代大家都得腳踏實地的認識一個人（？）

「...他可能採取中國滿清兩個官員激烈爭辯的形式，而明眼人一看就知道這是暗指本國的官員。稽查制度越嚴厲，掩飾的手法就運用得越廣泛...」212

原來佛洛伊德那個年代就知道中國的禁評文化了

每個人的夢有兩種精神力量：
1.構成夢境所表現的欲求
2.對夢中欲求行使稽查作用，使欲求不得不以偽裝形式表現自身

keywords: 稽查作用、夢的偽裝

212

「當我為精神神經症患者進行分析治療時，我們都會討論到他的夢。在討論過程中，我必須對他進行各種心理解釋，藉以了解他的症狀，而我往往會遭到患者的無情駁斥，其程度絕不亞於同行對我所做的批評。」214

這段我要唸給我的心理師聽，他說不定會感到寬慰

「即使帶有痛苦內容的夢也可解釋為欲求的滿足。

對這一類夢的解釋，每一次都與某件人們不願講出或不願想到的事情有關。」

由於這類夢呈現出來的欲求會讓我們反感（不想承認），所以會用一種偽裝的形式出現。

225

夢是一個（受壓抑的或被潛抑的）欲求的（偽裝的）滿足。

225

佛洛伊德喜歡跟聰明人在一起，到目前為止他已經多次提到哪個朋友很聰明，或是哪個病人很聰明。他還會比較A病人很聰明，但B比他更聰明之類的，沒那麼聰明的人常會讓他產生負面情緒跟想法。

他還提到自己在學期間一直都名列前茅，所以某某人肯定是在嫉妒他、要扳倒他（雖然也許是真的）。

難怪他會自尊心那麼強 ，跟他認定的「聰明人」聚在一起大概也能維持一定的優越感，雖然各種被導讀打臉。

「夢的分析可以不斷向我們揭示出夢在清醒生活中具有真正重大精神意義的來源，雖然我們已經將這一真正來源的回憶所擁有的精神焦點，至換到無關緊要的來源上了。」

239

「每當夢中任何事物帶有直接的言語性質時，也就是說，每當這件事是被說出、被聽到，而不僅僅是被想起時（通常不難區分），它必定是來源於清醒生活中某段真正曾被說過的言語—雖然這段言語不過被當作一種原始材料，且已接受了刪節和變動，特別是已脫離了原有的脈絡。在進行解釋時，有一個方法就是利用這種言語作為起點。」

244

262看到這先跳過

夢的工作：研究夢的顯意與潛隱的夢念之間的關係，以及追溯後者如何轉變為前者的過程。

333

夢的隱意和顯意就像同一內容的兩種版本，以兩種不同的語言表現相同的內容。

顯夢：夢念的譯文。以另一種表達模式呈現夢念。

我們的任務：比較原文與譯文。以求發現其符號和文法規則。掌握符號規則就能理解夢的隱意。

333

凝縮作用：夢中一個小小的符號，背後的隱意可能都有8~12倍的篇幅。

簡單來說，夢中的符號就是.zip的壓縮檔案～

334

佛氏最愛的花：洋薊花

夢的各個元素都是從一整群夢念中建構中來的，在其與夢念的關係中，每一個元素似乎都受到多重性的決定。

340

置換作用：夢的顯意會有一個核心元素，而夢念關注的內容與表面的表現可能完全無關，也就是說，夢會用一個表面的象徵去置換背後真正的含義（也就是佛氏說的偽裝）

361

凝縮跟置換都是：必須逃脫由阻抗所施加的稽查作用。

364

潤飾作用：在毫無邏輯關聯的碎片中插入情節，讓兩個碎片變成連貫的、可解釋的、合理化的。

白日夢、想像物

夢的記憶

對於夢或夢境細節的報告是否正確地懷疑，不過是夢中稽查作用的一種變形，不過是防止夢念進入意識的一種阻抗。

487

「...我在分析夢境時，堅持要拋棄一切有關確定性的標準，並主張即使這一或那一元素僅有最小的可能性曾進入夢境之中，我們仍應認可它們的完全確定性。我們發現在追溯夢境的任何元素時，都必須遵循這種態度，否則分析就會受到阻滯。」

488

「懷疑是指分析中斷的原因，並由此使自身成為精神阻抗的一種工具和衍生物。精神分析的猜疑是合理的，它的一條通則是：只要分析過程受到干擾，就畢竟有阻抗的存在。」

488

「不要以為分析自己的夢是一件輕而易舉的事情，要一個人觀察自己的內心活動和其他一些平時未加注意的感覺，即便沒有任何精神活動的干擾，也需要不斷地練習。」

492

「要把握『不自主意念』是非常困難的，一人在進行分析工作時，必須執行本書中提出的各種要求，而且在遵守這些既定的規則時，必須努力克制自己，不做任何批判，不抱任何成見，也不帶任何感情或理智上的偏見。他必須記住克勞德・伯納對生理實驗室的實驗工作者提出的格言——他必須像野獸般地堅忍，而且不在意工作的成果。」

492

佛洛伊德建議對夢沒靈感的時候就先放下，改天再戰，也許會有新的“層次”解釋。

夢很可能有多重解釋，但有可能逃過自己的注意力。

解釋夢的過程中總會遇到夢的偽裝的精神力量的對抗。

「我們的程序是：拋棄平時支配我們思考的一切目的性意念，集中注意力於夢中的某一個單一元素，接著記下任何與這個元素有關而浮現在腦海的不自主思想，然後我們再處理夢內容中的第二部分，如法炮製。不管思想伸向何方，我們只是讓自己跟隨著思想，以這種方式從一件事物漂移到另一件事物。但是我們應滿懷信心，深信無需干預，我們最終自會到達夢所伊始的夢念。」

495

“並不存在漫無目的的思考”

497

「只要一個精神元素以一種令人反感且表面的聯想與另一個元素連繫起來，則在兩者之間必定存在著一種適當且更為深刻但又遭受稽查作用的阻抗的聯想。」

497

「捨棄，無意識的目的性意念就起而控制了意念的流動。其二：表面聯想不過是被置換作用用來替代那些被壓抑得更深的聯想。精神分析確實把這兩個原則當成了分析技術的基石。」

498

表面聯想可以取代被稽查作用封閉的深層聯想路徑（置換作用）。

「既然我們知道有這一類置換作用發生，我們就毫不猶豫地在釋夢過程中根據表面聯根來進行解釋。」

498

「研究成果小結如下：夢是與其他任何精神活動同等重要的精神活動，每一個夢的動機力量都是一個尋求滿足的欲求。夢之所以無法被辨識出是欲求，以及夢的奇特性與荒謬性，都是因為在夢的形成過程中受到精神稽查作用的影響所致。

除了必須逃脫這種稽查作用之外，下列因素在夢的形成中也起著一定作用：精神材料凝縮作用的必要性、對表現為感覺意象的可能性的考量，及對於夢的結構必須有一合理而可理解的外貌—雖不總是如此—的要求。

上述每一前提都為我們開啟了通往嶄新的心理學假設和推測的道路。我們現在需要研究的是，作為夢的動力的欲求與形成夢的四個條件之間的相互關係，以及這四個條件本身之間的相互關係，我們還必須確定夢在錯綜複雜的精神生活中有著什麼樣的地位。」

500

在夢中，一個意念退回到它所由產生的感覺意象，我們稱之為「回歸作用」。

在回歸作用中，夢念的結構分解為它本身的原始材料了。

509

無意識問題不只是心理學要回答的一個問題，而是心理學要回答的整個問題。

562

由於今天書到期且一定要還的關係（後面預約四個人），所以直接飆完300多頁，書來不及讀的時候就是每個章節都只讀開頭跟結尾就好（），中間有些案例過程我就稍微瞄一下或跳過 ，也算是有看到一些重點。

等下次能再借的時候再精讀。