這個議題對社會學或是文史相關研究者來說，其實有很多隱性的風險(簡單來說要跟角頭派系過招)，下面這篇只是講路線，延伸出信徒為了把進香發生時間提前，曲解史料或言語攻擊研究者的問題戰後大甲媽祖進香的路線與時間變化大甲媽北港進香始自光緒？如何解讀淡新檔案許其棻稟文？

最有爭議的是1988年鎮瀾宮最終決定進香從北港朝天宮改為新港奉天宮，詳細可以看鍾秀雋的論文，就幾乎算是站在鎮瀾宮的立場，還是可以看到往中國湄洲媽與自身祭司圈勢力本位的想法(委婉)大甲媽祖「遶境路線」曾改寫！「回娘家」一說引發爭議 | 報時光

要參與大甲媽繞境進香的信徒或是「香燈腳」，請多注意自身安全，不要進入壅擠的空間或是落單，也不要參與搶轎或是爭執，量力而為會比較好，大甲媽的派系與角頭，是在地超過五六十年的恩恩怨怨，身為外人不要淌渾水，顧好自己比要重要

有人的地方就有江湖，有權名利的地方就有政治，宗教亦如是

大甲媽發展到現在，是高度政治(地方角頭的權力爭奪、以中國為祖的核心價值)、經濟(宗教經濟)、名聲(媒體廣告與新聞報導)集中於一身的例子，在信仰的時候，也要留意不要全盤照收、要適度的區分是否假借信仰之名偷渡非信仰的東西，會比較好

另外，一些地方勢力、角頭的文化，會把暴力搶轎解釋為熱情跟信仰虔誠，所以不會規劃秩序跟免得搶不到，通融暴力逞凶或是鬥毆行為，導致治安變差………依賴警察開路維持秩序卻會覺得自己很有顏面公家單位都要賞臉………從以前看搶轎到現在，真的覺得有些陳舊概念不改，都是在鼓勵角頭搶轎繼續存在，作為一般信徒感受真的很差……