閱讀這本書的過程中，我一直思考著讀者對推理創作者的「信任」，這個問題。

我們必須信任作者講述一個合乎人情世故的故事，這樣當故事中出現不符合人情世故的內容時，我們才會認為事有奚竅，而非作者亂寫。

故事一開始描述錢家搬到異人庄的過程，我就覺得很不合理，後來也確實揭示錢老闆並非單純搬家，而是正在躲債。這一點讓我對這個故事產生一點信任。

接下來描述村莊建立的過程、目前的產業、生活的人們，越來越多不合理之處，不斷降低我的信任，也讓我對細節越來越吹毛求疵。

在故事重要設定「異人公」祠出現時，我已經對故事徹底失去信任了。

故事中，「異人公」是原本住在這個地方的日本水利技師團隊，二戰後搬來的村民為他們設祠祭拜。我可以明白「異人」代表外國人的意思，但這是日文。wiki 甚至有在臺灣祭拜日本人的寺廟列表：
分類:祭祀日本人的臺灣廟宇 - 維基百科，自由的百科全書
隨便查一下就知道，臺灣人還是會把這些日本人轉換成台式神明的名稱來祭拜。

我最有興趣的民俗成分這樣設定，我便知道不太能從這本書看到我所期待的東西。

其他小細節像是剾筍仔愛半暝仔去、沒有人會住在稜線上（風很大）、這個村莊規模感覺養不起理髮廳和餐館、傳產少東的老婆應該不會娶童養媳（農家為了人力比較會找童養媳）、都要去當黑道打手了為什麼還要乖乖唸完大學……大概都是在失去信任後的吹毛求疵吧？

最後其實滿多不合理的地方有提出解釋。譬如這的村莊本身很顯然就是逃離各種問題的人聚集之處，不然我實在很難想像這種偏僻的地方可以有這麼多外來人口，幾乎每個有開口講話的村民角色都不是在這裡出生的，而且好幾個人都有唸大學──我一開始以為背景是現代，現代鄉下農民就很多還是沒唸大學了，結果發現好像是 1980 年代，那時候全國才幾 % 人口唸過大學啊？

我算是滿喜歡各有難言之隱的村民以互相幫忙殺人的方式建立共犯 / 信任關係，這個根本設定。即使殺人的方式沒有什麼詭計可言，也覺得沒關係。

但如果民俗設定能更切合背景，不要改編什麼五月節，你還不如掛七夕許願竹。然後祭典不要在開頭提過之後就好像沒這回事到最後，多利用這些設定營造氣氛，或許會更具有類型化的樂趣。

當然想往社會版路線走也是可以，但不是我的範疇就不提供建議了。