吸血鬼（或更廣義而言：死後復活的活死人）這樣的傳說生物的習性和特徵光是在中歐、東歐、北歐就存在各式各樣的地域差異
本書的兩位作者主要是以人類學與考古學的角度，對現今德國一帶的活死人相關傳說和遺址做說明

1. 「活死人」的信念是來自於因為尚未能使用科學來分析「死亡」的證據和現象，所以以前的人的概念中，生人和死者並不是一個完全單向的概念，死者有可能逆向重生。生人和死者這兩種狀態，在以前並不是一個完全斷開的概念。隨著科學進步，人們普遍認知到死人就是死了、不會復活，生者和亡者的概念越來越分離，「活死人存在」的信念才因此逐漸消失。

2. 一人死去會復活成活死人的原因並沒有一定法則。除了一些嬰兒生下來具有的特徵（如頭上胎盤、嘴裡有牙、殘疾）以外，大至死於非命，小至不經意的小錯誤，都有可能讓一個人死後變成活死人。

3. 傳染性疾病通常會被村人解讀為「活死人作祟」。有些活死人會爬出墳墓作祟，有些活死人只是躺在墳墓裡吃自己的裹屍布就可以作祟。村人們通常發現「作祟」後，就會去挖墳，看到屍體嘴巴開開、指甲「變長」、腹部鼓鼓、屍體有紅暈且看起來很新鮮，就會認定此屍體已經變成活死人。這時，他們會用木樁插屍體，並把屍體的頭砍下來，來讓活死人停止作祟。

4. 各文化對於活死人的行為和外觀都有不一樣的詮釋，有的會吃人、有的僅殺人傷人而未啃食屍體、有的甚至會回家與家人繼續生活甚至生孩子和照顧孩子（？）
北歐傳說的活死人會殺人，在外觀上有「腫脹，青色皮膚」這樣的特徵，其實以現代角度來說，這些特徵就是屍體腐化的正常現象。
有些地方的活死人會有普通生人的宗教行為，例如做禮拜之類的

5. 既然人有可能下葬後成為活死人，為什麼在下葬前就把屍體損毀到無法作祟？
這是因為無故損壞屍體是基督教東正教的禁忌，逼不得已才會這樣做。所以在屍體被證明真的成為不死人、作祟之前，頂多只能做一些預防。
例如：
口中放硬幣：這樣就不能啃裹屍布
把石頭重壓在屍體上、面朝下埋葬：避免它爬出來
用多個繩結把屍體綁起來、把棺材撒滿上百個豆子：當時的人們相信不死族有強迫症，給他們繩結讓他們一年只能解開一個；給他們豆子一年數一顆，讓他們忙碌就可以拖慢復活的速度。

6. 考古學家怎麼看出棺木裡的屍體曾經被認為是不死族

除了壓重石、面朝下埋葬、屍體被砍頭和釘樁刺穿以外，因為在基督教體系的信念中，基督將會從東方復活，所以正常的屍體會頭朝西下葬，這樣一來便可以面向東方看到基督復活，而不死族沒有這個資格，所以不死族的下葬方向相反，以頭朝東面朝西的方式下葬，便無法見證基督復活

7. 徹底的鎮鬼方式

要讓一個不死族徹底離開世界，砍頭和釘樁其實充其量也只是防止它作祟而已。
流行文化常見的殺鬼方式中，以本書的理論來探討的話，銀彈僅能造成痛苦，妨礙其行動；釘樁刺穿心臟其實也無法讓一隻吸血鬼倒下，應該要搭配一個平面，用釘樁把吸血鬼釘在某個物體上，而且這個方式充其量也只是把它固定住限制活動而已，無法完全殺死它。

最徹底的手段應該是把它釘住後用火把它燒成渣渣，完全喪失軀殼後就不會作亂，徹底的與世間斷開連結。

8. 吸血鬼的數量
以數學角度來看，本書作者採用佛羅里達大學的物理學家的研究，假設世界在西元1600年1月1日時有一個初始吸血鬼，和5億多個普通人，吸血鬼能透過吸血轉化普通人的理論為真，保守假設他每個月需要吸一個普通人就夠了，那麼吸血鬼的數量將會以過了n個月2的n次方的數量增殖，如此一來，光是1602年6月世界上就已經沒有普通人了，這五億隻吸血鬼就只能悲慘的餓死

所以我覺得本書的作者是不相信轉化論的

9. 近代活死人信仰

其實很多中部或東部的歐洲人都還相信吸血鬼和不死人的存在，砍頭毀屍的行為在2010s都還是會有。

10. 活死人、吸血鬼的活動時間，以及是否會被陽光殺死？

這邊是我自己想要探討的。本書作者似乎沒有明確探討到活死人是否會畏光或被太陽殺死，但根據他們採用的一些說法，包括古老傳統到近代記載，僅有提到夜晚是作祟的高峰時間，且一些活死人會像正常人一樣地生活導致鄰里一時間看不出來；書中提到近代的紀錄有些人會懷疑隔壁鄰居是活死人；加上我自己在網路上看到的資料顯示，波蘭等中東歐地區對於吸血鬼、食人鬼是否會被白天限制行動沒有特別解釋。

綜合以上，我自己的解釋是不死族並不會像流行作品裡那樣被太陽曬成渣渣，頂多就是熬夜那樣，比較疲倦而已。（畢竟晚上它在作祟，早上是睡覺時間）

以上是本書的重點整理。

回到自己的oc 們

其實我在煩惱的是亞羅米爾這具「科學檢測上已經死掉的身體」是怎麼通過體檢混進一般士兵裡頭的

或許最好的解法是：因為專收奇幻生物的特異人員行動組在一戰時已經存在（一戰時參戰的艾許溫就是被一個神秘的長官徵召進去了），加上當時英國的所控制的土地範圍很大，對一些地區特有的奇幻生物有初步認知，所以當二戰歐洲逃難潮浮現，英國對德宣戰時，該單位認為這些逃來英國的人裡或許混雜了一些奇幻生物，考量這些人或許在未來能投入戰爭，所以下達了一些看似正常的行政指令，實則是透過這些指令和手續來偵測這些奇異的個體在軍中的數量。

負責體檢的基層人員或許有個特殊的protocol ，若遇到活跳跳的卻又死屍的特徵的個體必須登記且上報，一但這些人露出馬腳，就可以威逼利誘這些奇幻生物召進特別行動組

之前在噗浪上看到一個討論，探討以前到流行作品裡的吸血鬼scary （完全不管人類、超級邪惡）和sexy （情慾投射、有勞模傾向） 的形象變化

我自己的對於這個原創系列的定調是：吸血鬼、不死人，就是卡在生死之間的存在，他們生前也都是人類，所以長相也不會偏sexy 或scary ，就是普通人的樣子。

他們不是完全邪惡或善良的存在，即便是以世俗眼光的「邪惡」的方式生存（例如：殺人、食人、作祟等），那就是他們的本性，他們自己不會認知到自己在「作惡」，就像蔬菜上的毛毛蟲不會知道自己在危害作物，讓農夫今年沒錢賺一樣。

其實更延伸來說，我想透過操作「卡在中間」這個概念來延伸探討其他事情。

對於亞羅米爾自身來說：他自己已經失去了生前的記憶，他是upior，一種會回家滅門殺戮鄰里的食人鬼。
他大可抽離這個人類社會完全靠本能以混亂邪惡無差別殺人的方式生活，但就因為他被活人撿到並飼養了起來，所以具備了對人的感情，然而，他欠缺國族情感，所以面對戰爭時，他本來其實沒有像其他當時的波蘭人一樣經歷了獨立戰爭等等愛恨糾葛而討厭日耳曼人，只是因為自己的照顧者被德國人抓走所以才對他們有負面印象。

他從軍也不是因為像其他波蘭士兵一樣要奪回家園，他只是想要吃飯和找到照顧者。

儘管亞羅米爾的行為結果似乎是站在歷史的「正義的一方」，但事實上他是誤打誤撞，被質問到自己究竟為何而戰時，或質問其忠誠時，他應該無法說出什麼「積極為國效命」之類的立場。

以「奇幻生物」的身分認同而言（包括艾許溫和杜尚），客觀來說明明其實完全不用管人類自成一派生存，所以當他們介入人類的紛爭時，常被懷疑其動機和忠誠度。

所以這就是為什麼艾許溫的身分其實是「行動少校」的原因。這一個軍銜是給其實不是少校，但迫於形勢需求不得不擔任這個身分來指揮戰事的軍人。在戰場上會被稱少校，但領錢等等待遇上會有所差別。
以官方角度而言，即便奇幻生物在當時英軍中已擔任不少職位，甚至立功，加上英軍當時本身的結構上還很仰賴爵位和世襲制度，艾許溫這樣對國有功的奇幻生物他們不掌握實權，也沒有被官方正式承認。

服務這些人類政府卻無法被承認，世界觀裡參與戰爭的奇幻生物他們不只卡在生死、塵世與神話領域之間，他們也卡在國與國的角力和權力運作之間，普羅大眾的信任與不信任之間。