這種女人靠性控制男人，但骨子裡的思想實際上還是以男性為主體，女性是作為滿足男性慾望的客體的言論，老實說一點都不新穎（攤手）

纏足甚至是跟國族主義扯上邊的，清代時漢人男性被迫剃頭，所以漢人士大夫就很有那種文化跟國族焦慮，而他們就把這種焦慮轉移到女性身上，漢人女性裹小腳而滿族女性不裹小腳，正好有文化區分，因此裹小腳也從某種畸形審美轉變成了文明與野蠻的分別，纏足被認為是文明的，對比滿族的沒開化。

清末明初時，裹小腳反而成為了民族孱弱的罪惡源頭，男性開始指責中國女人愚昧無知，為了追求畸形美感把自己搞殘，導致生不出健康的小孩，中國人弱都是中國女人愚蠢導致的。這時候纏足才從文明的象徵，轉而成為野蠻的代名詞。

不過當時倒也不是所有男性知識份子都是這樣子反對纏足的，也有一些愛蓮者，這些護航纏足的理由是，白人女人腳大腿粗看起來跟男人沒有兩樣，中國女人就是要纏足，才不會跟外國人一樣不男不女的。（這點也很值得注意，纏足開始流行也差不多是在宋代，印象中Patricia Ebrey在她的宋史研究書籍裡有個說法就是，宋代男性比較文弱，為了強化兩性差異，當男性比較陰柔時，就只好要求女性更柔弱，這是促使纏足流行的因素）

可以看到，纏足不只是審美 不只是某種性癖 同時也跟國家 政治 文化 牽扯在一起 某方面來說還真的是你的身體不是你的身體。在性別議題上也可以看到，女性的身體跟男性知識份子的國族與文化焦慮也是綁在一起的，纏足也是一種政治。

所以那兩個中年男子的講法，真的就是膚淺可笑，同時也顯示都2025年了，他們言論的水準真沒比明清時代的古人進步多少，這種思維就應該入土為安。

高彥頤的研究可貴之處，其實也在於她在女性受害的傳統視角上開闢的新路，展現了女性的能動性。大家有興趣，但是沒空看完一整本書的，可以先看看這篇很短的書評
未知的誘惑:纏足史研究的典範轉移

真的比看噁男言論好多了，與其看那些會讓自己生氣的言論，來看看這些有趣又有深度的內容吧！