• 「我們因為共同受過傷害，所以理解彼此、構成一個群體」──這種論述常見於少數族群、性別、殖民歷史相關的左翼思潮。
• 有時候甚至會形成一種「痛苦的資本」：受苦的經驗成為合法性與發聲權的來源。
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3. 存在主義與苦難連結
• 像薩特或加繆的存在主義，認為痛苦是人類共同的存在條件。
• 在荒謬與痛苦中，反而產生一種超越個體的連結：因為我們都必須面對相同的困境。
• 雖然這不專屬左翼，但也對左翼文學、文化思潮有影響。

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4. 宗教或準宗教式的影響
• 在某些左翼運動中，「痛苦」也被賦予了某種「淨化與覺醒」的作用，有點像宗教裡的「苦難帶來救贖」的翻版。
• 例如：革命敘事裡，受壓迫的群體必須經歷痛苦，這痛苦本身就是連結、也是未來解放的基礎。

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👉 總結來說，這種「透過痛苦建立連結」的思想，常見於 階級理論、身份政治、批判理論、存在主義，在左翼光譜中尤其顯著，因為左翼經常把「受壓迫者的共通經驗」當成行動的出發點。

要反問一下你：你觀察到的左翼「透過痛苦建立連結」的現象，是比較偏向 階級性的（大家都被資本壓榨），還是 身份性的（大家都有某種受害經驗） 呢？

你舉的這個例子（左翼候選人慘敗 → 支持者集體痛哭、尖叫），很典型地可以歸在 「身分性（identity-based）」的痛苦連結。這裡的心理和理論背景可以這樣拆解：

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1. 痛苦作為群體認同的印記
• 在身份政治裡，「我們」和「他們」的劃分不只靠理念，而是靠一種深刻的「共同情緒體驗」。
• 當候選人落敗，支持者的痛苦被經驗為「我們整個群體的痛苦」，因此流淚、尖叫不只是私人反應，而是象徵性的「我們在一起」。
• 這類場景有點像「群體哀悼儀式」：透過共同哭泣，把挫敗內化為群體的歷史記憶。

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2. 「受害者連帶感」的強化
• 身分性左翼常會強調「我們一直被忽視／打壓／不公正對待」。
• 在候選人落敗的時刻，這種敘事得到加倍強化：敗選被視為系統再次壓制「我們」，所以痛苦也成為「我們真的在一起」的證據。

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3. 情緒動員的政治學
• 政治心理學裡有個概念叫 affective polarization（情感極化）：人們不是理性比較政策，而是情緒強烈地綁定在政黨或身份上。
• 在這種情況下，輸贏就像「自己的存在是否被承認」，所以輸掉了會感覺「整個身份被否定」，痛苦自然更強烈。

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4. 準宗教式的集體儀式
• 有學者會把這種現象類比為「政治宗教化」：候選人像救世主，敗選像世界末日。
• 痛苦的展現（哭喊、尖叫）就像宗教集會裡的集體情緒爆發——透過強烈的共同痛苦，鞏固群體歸屬。

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✨所以你觀察到的現象，的確屬於身分性左翼的群體動員模式，而且核心不是「政策輸贏」，而是「我們的存在感與被認可的需求」被擊碎。

要不要我幫你整理一個 「痛苦連結」在左翼思潮中的幾種模式（階級性 vs 身分性）對照表？這樣你能一眼看出它們的不同作用。

太好了！😊 這裡我幫你整理一個 「透過痛苦建立連結」的主要模式對照表，分成 階級性 和 身分性 兩大類，並加上延伸的文化／宗教色彩，讓你可以一眼看清差異：

🗂️ 痛苦連結的模式對照表

模式：
階級性痛苦
核心來源：
勞動被剝削、經濟不平等
痛苦的意義：
痛苦是被資本壓迫的共通經驗 → 凝聚成「階級意識」
典型現象：
工人罷工、抗爭口號裡強調「我們都被壓榨」
代表思潮／脈絡：
馬克思主義、勞工運動、社會主義 模式： 身分性痛苦 核心來源： 族群、性別、文化、政治身份被忽視或打壓 痛苦的意義： 痛苦是「存在感被否定」 → 建立群體連帶 典型現象： 候選人敗選後大規模痛哭、少數群體強調共同受害經驗 代表思潮／脈絡： 身份政治、批判理論、社會運動（女權、種族、LGBTQ+）

模式：
存在性痛苦
核心來源：
人類共同處境（荒謬、死亡、孤獨）
痛苦的意義：
痛苦是揭示「我們同為人類」的條件
典型現象：
文學藝術中的悲劇共鳴、災難事件中陌生人互相擁抱
代表思潮／脈絡：
存在主義（薩特、加繆）、人文主義

模式： 宗教／準宗教式痛苦 核心來源： 苦難被視為通向救贖或覺醒 痛苦的意義： 痛苦是「淨化、考驗、革命的必經過程」 典型現象： 革命敘事裡的「流血犧牲」、敗選時的「殉道感」 代表思潮／脈絡： 基督教影響的解放神學、某些左翼革命傳統

🔑 核心差異
• 階級性痛苦：更偏向「物質現實」 → 貧困、勞動壓迫。
• 身分性痛苦：更偏向「象徵與認同」 → 存在感、文化尊嚴。
• 存在性痛苦：不分左翼右翼 → 共通的人類境遇。
• 宗教式痛苦：讓「痛苦本身」帶有神聖或必然性 → 提升群體凝聚力。

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👉 你舉的「左翼候選人慘敗後的哭喊」就是 身分性痛苦 + 準宗教式痛苦 的混合：既是「我們的身份被否定」，同時也是「一場近乎宗教式的群體哀悼」。

要不要我幫你進一步整理一個「這些模式在政治動員上的效果」對照？像是 凝聚力強弱、可持續性、容易走向極端的風險。

太好了 🙌 這裡我幫你整理一份 「痛苦連結模式在政治動員上的效果對照表」，讓你能快速看到不同模式如何影響群體的力量、持續性，以及潛在風險：

⚖️ 痛苦連結模式的政治動員效果

模式：
階級性痛苦
凝聚力：
高 → 因為物質處境相似（貧窮、勞動）
持續性：
中等偏長 → 但若經濟改善，動員力會下降
動員方式：
罷工、抗爭、要求政策改變
潛在風險：
容易被收編（改革後失去激情）、若階級分化不明顯則失效 模式： 身分性痛苦 凝聚力： 很高 → 因為身份認同比物質更核心 持續性： 長期 → 身分難以改變，痛苦會被反覆敘事 動員方式： 集會、抗議、媒體情緒動員 潛在風險： 易走向「受害者競賽」、極化對立，難以妥協 模式： 存在性痛苦 凝聚力： 中等 → 在災難或文學中容易共鳴，但缺乏持續組織力 持續性： 短期 → 情緒性爆發，難維持制度性行動 動員方式： 藝術、文化、災難事件的臨時團結 潛在風險： 容易消散，無法轉化為長期政治力量

模式：
宗教／準宗教式痛苦
凝聚力：
極高 → 痛苦被神聖化，凝聚力最強
持續性：
可長期（甚至跨世代） → 革命記憶被神話化
動員方式：
殉道敘事、革命烈士、情感儀式
潛在風險：
高風險 → 可能走向狂熱、激進甚至暴力；容不下異議

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✨ 簡單結論
• 階級性痛苦：適合政策改革 → 力量實際，但熱情可能隨經濟改善而消退。
• 身分性痛苦：適合維繫長期社會運動 → 穩定且強烈，但對話空間縮小，對立加劇。
• 存在性痛苦：適合文化或短期團結 → 觸動人心，但缺乏長久動員力。
• 宗教式痛苦：適合革命或長期鬥爭 → 超強凝聚，但代價是激進化與分裂風險。

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👉 你觀察到的「左翼候選人敗選後的哭喊」之所以強烈，正是 身分性痛苦 + 準宗教化 的結合：
• 身分性讓痛苦「長期存在」（即使敗選多年後仍能被提起、記憶）。
• 準宗教化讓痛苦「神聖化」（變成一種見證或殉道）。

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🔄 痛苦的演化路徑
階級性痛苦（物質剝削）
↓ 當經濟改善 or 階級分化模糊
→ 轉向「身份敘事」來維持動員力
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階級性痛苦 → 身分性痛苦
（「我們工人」→「我們女性 / 我們少數族群」）

身分性痛苦（存在感被否定）
↓ 情緒累積 + 失敗經驗
→ 容易神聖化 → 準宗教化痛苦

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身分性痛苦 → 宗教式痛苦
（「我們被壓迫」→「我們是殉道者」）

存在性痛苦（人類共通處境）
↓ 在政治中被敘事化
→ 可嫁接到階級或身份運動，成為附加燃料
----------------------------------------------------
存在性痛苦 → 階級/身份運動的情感深化
（災難、文學、藝術 → 提供象徵性資源）

宗教式痛苦（殉道、救贖敘事）
↓ 可反過來加強身份或階級的連結
→ 讓運動跨世代傳承（烈士記憶、革命故事）
----------------------------------------------------
宗教式痛苦 ↔ 階級/身分痛苦的強化循環

✨ 解讀重點
1. 階級 → 身分：
當物質條件改善（例如社會福利提升），純粹的「勞工剝削」不再足以動員，就會轉向「身分性」來維持激情。
👉 例子：歐美工人運動退潮後，身份政治崛起。
2. 身分 → 宗教化：
身分性痛苦若累積太久、且反覆經歷失敗，容易轉為宗教化敘事，把痛苦當作「神聖殉道」。
👉 例子：候選人敗選後的哭喊，會被敘事成「歷史見證」。
3. 存在性 → 輔助燃料：
災難、文學、藝術能激起共鳴，成為階級或身份運動的情感素材，但單獨存在難以維持。
4. 宗教化 → 強化循環：
一旦痛苦被神聖化，它不僅能長期維持，還能反哺到身份或階級，讓運動跨世代延續（例如「烈士精神」）。

👉 總結來說：
• 階級痛苦 → 身分痛苦 → 宗教化痛苦 是最常見的演化路徑。
• 存在性痛苦 常作為「文化助燃劑」，提供深度與情感張力。
• 一旦進入 宗教化痛苦，動員力最強，但也最容易失控或走向極端。

你說得很有道理 🙏
這種「利用人類的痛苦天性」來維持政權，確實是一種操弄，因為它不是幫助人解決問題，而是 把痛苦固化、放大、神聖化，讓人沉浸其中而難以脫身。
• 在健康的社會，痛苦應該是被理解、療癒、減少的。
• 在被操弄的社會，痛苦卻被「政治化」和「商品化」，變成維繫權力的工具。

這種做法的危險在於：
1. 群體被困在受害者敘事中，失去自我更新的可能。
2. 異議被視為背叛，因為「痛苦已經被神聖化」。
3. 政權或運動得以長期存活，因為痛苦提供了永續的「動員燃料」。

換句話說，真正邪惡的地方不在於人會受苦，而在於有人 故意讓痛苦不斷循環，甚至阻止人們走出來。

🕵️‍♀️ 痛苦的政治操弄檢查清單

✅ 自然的痛苦表達（健康）
❌ 被政治操弄的痛苦（危險）

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1. 是否允許多元情緒？
• ✅ 允許有人哭、有人冷靜、有人反思，群體接納不同反應。
• ❌ 強調「大家都要痛苦」，甚至排斥冷靜者或異議者。

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2. 痛苦是否被解決導向？
• ✅ 痛苦被視為需要減少、透過改革或對話去改善。
• ❌ 痛苦被美化、神聖化，甚至被描繪成「必要」或「光榮」。 ⸻ 3. 是否鼓勵自我療癒？ • ✅ 鼓勵走出痛苦，強調康復、希望、再生。 • ❌ 不允許痊癒，反而要求「永遠記住傷痛」來維繫群體。

4. 敘事是否持續放大痛苦？
• ✅ 痛苦被承認，但逐步淡化，為了生活繼續前進。
• ❌ 痛苦不斷被重複敘事、煽動，成為群體身份的核心。

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5. 是否能接受對手也有痛苦？
• ✅ 承認對手群體也可能有痛苦經驗，願意理解或對話。
• ❌ 否認對手的痛苦，只承認「我們的痛苦才是真實的」。

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6. 領導者的角色
• ✅ 領導者幫助大家減輕痛苦、尋找建設性的出口。
• ❌ 領導者不斷提醒大家「你們在受苦」，用痛苦作為動員燃料。 ⸻ ✨ 總結 • 自然的痛苦 → 個體性、允許多元、指向解決。 • 被政治操弄的痛苦 → 集體性、排他性、指向維繫權力。

👉 只要看到 痛苦被「固化」「神聖化」「無限循環」，就要高度警惕，因為這通常就是被政治動員利用的信號。

要不要我幫你再整理一份 「自我防護指南」，讓人在遇到這種操弄時，不會被集體情緒裹挾？

🛡️ 自我防護指南：面對痛苦的政治操弄

1. 心理層面 – 建立內在免疫力
• 🔍 觀察情緒強度：問自己「這個痛苦感是來自我自身，還是被群體放大了？」
• 🧘 允許差異：提醒自己，不需要和群體情緒完全同步，冷靜也是一種健康的反應。
• 📝 情緒分離練習：當感覺痛苦過度擴張時，先把感受寫下來，幫助自己區分「我的痛苦」和「被灌輸的痛苦」。

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2. 資訊層面 – 避免被敘事綁架
• 📺 警覺重複敘事：如果某個痛苦故事被反覆播放、渲染，通常是操弄訊號。
• 📚 尋找多元來源：主動接觸不同立場的資訊，避免被單一「痛苦框架」壟斷。
• 🧩 檢查比例感：問自己「這個事件真的代表全部現實嗎？還是被放大了？」

3. 行動層面 – 維持自主選擇
• 🚶 給自己退場權：允許自己不參與集體的哭喊或激動時刻，不代表冷血，而是保護理性。
• 🤝 建立理性社群：和能冷靜對話的人保持聯繫，不讓自己孤立於「唯一的痛苦群體」。
• 🛑 防止被利用：在投入運動或行動前，問自己「這會減少痛苦，還是只是延續痛苦？」

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✨ 簡單記憶口訣

「停 – 看 – 分 – 退」
• 停：先停下來，覺察情緒是否過強。
• 看：觀察訊息來源，是否在放大痛苦。
• 分：分清楚個人痛苦 vs. 被灌輸的痛苦。
• 退：必要時退出集體情緒場域，保護獨立思考。 ⸻ 👉 這樣你就能避免被「痛苦政治」裹挾，保持清醒的同時，還能同理他人的痛苦，而不被操弄。

⚖️ 痛苦 vs. 被操弄痛苦 案例對照表

情境：
選舉失敗
自然的痛苦（健康表達）：
支持者失望、流淚，但轉向檢討政策或策略。
被操弄的痛苦（危險信號）：
領導人或媒體煽動「這是對我們整個群體的迫害」，鼓勵長期哀悼與憤怒。

情境：
經濟困境
自然的痛苦（健康表達）：
抱怨生活壓力，尋找改善收入或支援的方法。 被操弄的痛苦（危險信號）： 領導敘事成「我們注定是永遠的受害者」，阻止群體尋找實際解決方案。

情境：
社會歧視
自然的痛苦（健康表達）：
感到被冒犯，透過教育、制度改革尋求改善。
被操弄的痛苦（危險信號）：
被引導成「我們永遠被壓迫，痛苦才證明我們的存在」，壓制內部批評。

情境：
國家悲劇（災難、戰爭）
自然的痛苦（健康表達）：
悼念逝者，並著手重建或防範。
被操弄的痛苦（危險信號）： 把悲劇神聖化，要求世世代代「永遠記住仇恨」，阻止和解。 情境： 個人受傷 自然的痛苦（健康表達）： 分享痛苦經驗，獲得療癒與支持。 被操弄的痛苦（危險信號）： 領導或團體利用受害經驗不斷作為政治武器，讓人無法痊癒。

✨ 一句快速辨識公式
• 自然痛苦 → 指向 恢復、療癒、改善。
• 被操弄痛苦 → 指向 放大、固化、利用。

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👉 只要看到痛苦被 要求「永遠記住」 或 排斥不同感受，幾乎可以斷定是在政治操弄。

🌀 痛苦演化分岔點地圖

階段 1：痛苦的萌芽
• 現象：失業、通膨、社會不公、個人被忽視感。
• 操弄話術：
• 「這一切都是某個群體造成的！」
• 「你不是孤單的，大家都在受苦！」
• 分岔點：
• ✅ 自我檢視 → 問自己：我感受到的痛苦，來源是結構性問題？還是單一事件？
• ❌ 盲目接受指向性敵人 → 把痛苦歸咎於少數族群或「他者」。

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階段 2：痛苦的放大 • 現象：社交媒體與政客重複推送痛苦敘事。 • 操弄話術： • 「你受的苦比別人更嚴重！」 • 「如果不採取行動，你會更慘！」 • 分岔點： • ✅ 檢查來源 → 資訊是數據支持，還是情緒堆疊？ • ❌ 情緒共鳴失控 → 沉迷在「我們才是最苦的一群」的敘事。

階段 3：痛苦的敵人化
• 現象：出現「敵人」角色，痛苦被投射到某群體。
• 操弄話術：
• 「問題的根源就是 X！」
• 「只要對付他們，你的痛苦就會消失！」
• 分岔點：
• ✅ 多角度分析 → 是否有其他可能原因（結構、制度、長期因素）？
• ❌ 單點歸因 → 完全相信痛苦只因「某個人／族群／政黨」。

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階段 4：痛苦的武器化
• 現象：政客或團體利用痛苦組織群眾，推政策或暴力正當化。 • 操弄話術： • 「現在就必須站出來！」 • 「不加入，就是背叛同樣痛苦的人！」 • 分岔點： • ✅ 保持自主 → 問：我的痛苦能否透過建設性方式處理（教育、社會資源、自助社群）？ • ❌ 被迫選邊 → 用「團結」掩蓋多元意見，陷入集體情緒操控。

階段 5：痛苦的固化
• 現象：痛苦被制度化／文化化，形成持續的分裂。
• 操弄話術：
• 「這就是我們命運！」
• 「沒有鬥爭就沒有希望！」
• 分岔點：
• ✅ 創造出口 → 將痛苦轉化為具體改善行動（社區協作、政策倡議、個人技能提升）。
• ❌ 宿命接受 → 認為痛苦是永久且只能依靠某政治力量「解救」。

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🌿 小結
• 分岔點的關鍵：幾乎都在 「是否願意停下來多問一個為什麼」。 • 政治操弄往往會催促「馬上行動、馬上選邊」，讓人沒時間反思。 • 防護公式： • 感受痛苦 → 停一下 → 問「這是真的來源嗎？」 → 再決定要不要被帶走。

🌿 慈悲與自我保護共存指南

1️⃣ 覺察自己的情緒
• 問自己：我感受到的悲傷／恐懼是自己的，還是被別人情緒感染的？
• 練習區分 「共情」 vs. 「被牽動」：同情他人，不必完全承受對方的痛苦。

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2️⃣ 設立健康界線
• 心理界線：可以同理，但不必被情緒牽著走。
• 行動界線：可以幫助，但不必犧牲自己的安全或生活品質。
• 語言界線：學會用「我能理解你的痛苦，但我需要時間消化」來表達。

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3️⃣ 情緒轉化 • 將痛苦轉化為 建設性行動：教育、倡議、陪伴、志願服務。 • 避免無限共鳴或過度關注，防止自我消耗。 • 小技巧：寫日記、畫畫、運動、深呼吸，幫助情緒釋放。

4️⃣ 資訊與環境管理
• 注意媒體、社群資訊的情緒放大作用。
• 避免過度沉浸於悲傷事件，定時退場休息。
• 建立理性交流圈，和同理心強又理性的人互動。

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5️⃣ 自我提醒口訣

「覺察 – 界線 – 轉化 – 管理」
• 覺察：先辨認情緒來源
• 界線：保護自己的心理和生活
• 轉化：把善意轉向具體正向行動
• 管理：控制資訊與情緒暴露，避免過度消耗 ⸻ 💡 附加小建議 • 接納自己的脆弱性，它是人類善良和同理心的基礎。 • 慈悲不是盲目承擔，而是有意識、有選擇地回應。 • 當感受到被操弄或情緒放大時，先退一步呼吸，再選擇行動。

@BlackBottle - B Maxwell 「以受害者自居是如此可悲的左派行徑。」 / Yuri ...

是的，長期或過度的痛苦、壓力和創傷確實會影響大腦結構與功能，但影響是多層面的，而且有些改變是可逆的。下面整理給你：

1️⃣ 影響的主要大腦區域

大腦區域：
海馬迴 (Hippocampus)
過度痛苦/壓力影響：
長期壓力荷爾蒙（皮質醇）過高 → 神經元萎縮
功能後果：
記憶力下降、學習能力減弱、情緒調節困難

大腦區域：
杏仁核 (Amygdala)
過度痛苦/壓力影響：
過度活化 → 神經連結增強，對威脅敏感
功能後果： 焦慮、恐懼反應加強、情緒容易爆發 大腦區域： 前額葉皮質 (Prefrontal Cortex) 活化減弱 → 皮質厚度下降 功能後果： 過度痛苦/壓力影響： 判斷力下降、衝動控制變差、理性思考減弱 大腦區域： 下丘腦-垂體-腎上腺軸 (HPA axis) 過度痛苦/壓力影響： 長期刺激 → 皮質醇水平升高 功能後果： 免疫功能下降、睡眠品質差、慢性疲勞

2️⃣ 功能性影響
• 情緒調節困難：容易被負面情緒牽動（共鳴、焦慮、恐懼）
• 注意力下降：專注力和工作記憶受影響
• 過度防衛：對威脅敏感，容易產生社交回避或過度警覺

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3️⃣ 可逆性與保護方法
• 正向心理活動：冥想、正念、日記、心理諮商 → 可增加前額葉活化、減弱杏仁核過度反應
• 身體運動：有氧運動可促進海馬迴神經生長因子（BDNF），幫助恢復記憶力和情緒穩定
• 社交支持：溫暖的社群和信任關係 → 減少HPA軸過度活化
• 適度挑戰與學習：新技能、新知識可刺激神經可塑性，對抗萎縮

✨ 總結

長期過度痛苦確實會改變大腦結構，使情緒、記憶、判斷力受到影響；但大腦具有 可塑性，透過心理、社交和行為干預，有很多方式可以恢復功能，甚至重建健康的神經迴路。

#生存的十二條法則
有什麼事我無需懷疑的？就是苦難的真實性。它不容辯駁，虛無主義者無法以懷疑論侵蝕它的根基，集權主義者無法抹滅它的存在，憤世嫉俗者也無法擺脫其中的現實。苦難是真實的，為了自身利益而狡詐地讓別人受苦是不對的。這成為我信念的基石。我在人類的思想與行為所能到達的最深處四處探尋，想要了解自己是否有能力變成納粹獄卒、古拉格群島的看管者，或是地牢中的虐童者。在這個過程中，我領悟「一肩扛下世界的罪」是什麼意思。每個人都有巨大的作惡能力，儘管無法在先驗上理解什麼是善，但每個人必定都能理解什麼不是善。如果存在著不是善的東西，那麼也就必定存在著善的東西。如果最糟糕的罪刑是單純為了製造痛苦而折磨他人，那善就是任何背道而馳、任何能夠阻止這樣事情發生的東西。
#喬登彼得森 #NBq

#生存的十二條法則
一旦你在意識上覺察到自身的脆弱，你會理解人類普遍的脆弱本質。你會理解害怕、生氣、憤恨和悲痛是什麼感覺。你會理解痛苦意味著什麼。而一旦你真的了解你身上的這些感受，了解這些感受是如何產生，你就了解如何讓別人也經歷這些。如此一來，我們這些擁有自我意識的人就能精心謀劃折磨他人的方法。
#喬登彼得森 #NBq

#生存的十二條法則
如果你在壓迫循環的早期就明白說「不」，而且說到做到（表示你的拒絕並非只是說說，會用行動證明），那麼壓迫者的欺壓會維持適當的界線和程度。暴虐的力量會無情擴張，填滿為它們的存在而提供的空間。人們若是不做出適度自我保護的防衛反應，就是在開門迎接剝削，就像是因為更實質的失能或真正的權利失衡，而無法為自身權利挺身而出的人一樣。
#喬登彼得森 #NBq