中肯!!

笑死

第一週9/9幹他講話好容易繞出主題💦

他主要是做農業文化資產，對選委員經驗、古蹟規則很不滿。他舉的例子：
韓國國寶如安重根的書法、孫基禎的奧運獎杯。以前古蹟是內政部管而非文化部。他為什麼沒辦法接受功過並陳？還是只是在否定政府做法

另外，他在討論的主題很...道德討論。像是不義遺址...在桃園神社（日式建築）裡面放忠烈祠（抗日人士），是聰明的舉動嗎？

下次上課前預習一下文資網&看moodle文件

第二週9/16


國際承認文化資產組織：UN文教組織/農糧組織（一個文資可以同時被兩個組織承認）
-
台灣的文資保護上，遇到最大的挑戰——威權體制的政府。例如：
1. 政府的價值觀偏差。如現今為國寶的裸體雕塑，過去因妨礙風化（所以被家屬藏起來？？？）
2. 為了符合早期政府對「文資需有中華文化」的要求，有部分文資為了不被拆除而改建。
-1946年桃園神社被充當「新竹縣忠烈祠」使用。1985年桃園縣議會決議不同意拆除，1994念被指定為國定三級古蹟。
-1955年建工神社改建為國立中央圖書館（舊址），現為台北市歷史建築。

（lol這其實上禮拜就講過了）

文化資產在台灣的承認過程（從日治）

法律沒用期
-《史蹟名勝天然紀念物保存法》1919-1945
日本參考德國的制度。

-《古物保存法》1931制定、1945-1982實行
取代前項。主要目的為避免文物在戰亂下被拍賣/掠奪。但因為1沒有主管機關執行、2

立法完善期
-《文化資產保存法》1982~
1997更新：1古蹟土地容積移轉、2稅收優惠、3部分權限下放至地方政府《歷史建築登錄廢止辦法》
2002更新：因應921等天然災害因素，增列1歷史建築概念及2災害緊急修復條款
- 被列為世界文化遺產潛力點ㄉ——紅毛城 紅毛城同時是古蹟&世界遺產潛力點，被保存下來是因為它符合台灣的外交需求。但相對的陵安泰古厝阻礙了台北的都市開發而被移址。

蕭文傑教授在他的文資專欄中，展現出以下幾個較為激進的立場：

這些立場反映他在文化資產保存上強調真實歷史底蘊與社會正義，反對浮於表面、政績式或利益操作的保存文化，立場明顯偏向改革激進，力求揭露與糾正制度和政治問題。
https://www.perplexity.a...

第四週9/30
尖尖哇嘎奈 但好像可以開始準備考試了

第五週10/7
好像要了解一下的名詞：
1. 世界建築基金會
2. 聯合國教科文組織｛跟文資、女歷有什麼關係？社發是不是與它很有關係？）
-
轉型正義是民主或準民主國家在政治轉型中，為糾正過去專制政權不正義行為，促進民主、人權和社會和解的正義過程。主要指涉的是國家或政治體制層面的歷史不正義的處理，涉及法律、政策和社會層面的廣泛正義。

文化景觀？建築群 建築聚落