最近彩虹圈，在互相開除彩虹籍；我覺得很可笑。
但想想也不是那麼好笑，偉大的哲學家；
牛頓跟亞里斯多德都為彩虹有幾種顏色傷腦筋。
從來彩虹就是連續的沒有分列，
分裂的是人心。
人不時會為了幻想，而睜眼說瞎話；
尤其看著亙古不變的自然天道、恣意拉著說：
它為自己站台；為什麼會這樣？
如果自然天道是個人，它大概會發樂。
就像猶太人說的：
「人一思考，上帝就在永恆的時間裡發笑。」
但想想也不是那麼好笑，偉大的哲學家；
牛頓跟亞里斯多德都為彩虹有幾種顏色傷腦筋。
從來彩虹就是連續的沒有分列，
分裂的是人心。
人不時會為了幻想，而睜眼說瞎話；
尤其看著亙古不變的自然天道、恣意拉著說：
它為自己站台；為什麼會這樣？
如果自然天道是個人，它大概會發樂。
就像猶太人說的：
「人一思考，上帝就在永恆的時間裡發笑。」
自然中的彩虹並無「色帶」或只有「幾色」
——那是人眼與語言的協約。
光譜是連續的，顏色是語言的離散。
亞里士多德說有 πορφύρα（紫紅）、πράσινον（綠）、άλουργóν（灰黃），他們的語彙止於三。
那是古希臘心靈可辨的三階層，對應著靈魂論。
——那是人眼與語言的協約。
光譜是連續的，顏色是語言的離散。
亞里士多德說有 πορφύρα（紫紅）、πράσινον（綠）、άλουργóν（灰黃），他們的語彙止於三。
那是古希臘心靈可辨的三階層，對應著靈魂論。
牛頓以七色分之，
不是為了科學，而是為了煉金術的和諧——
讓光譜對應七星、七音、七德。
他一開始只分五個，硬要再抓兩個出來。
因為七聽起來就神聖而完美。
而後世的人再化約為六，
是因為靛與藍在視覺上難分，
而且到底是violet 還是indigo ，
也是因為語言習慣已無那一階感覺。
不是為了科學，而是為了煉金術的和諧——
讓光譜對應七星、七音、七德。
他一開始只分五個，硬要再抓兩個出來。
因為七聽起來就神聖而完美。
而後世的人再化約為六，
是因為靛與藍在視覺上難分，
而且到底是violet 還是indigo ，
也是因為語言習慣已無那一階感覺。
然而——
無論三色、七色或無數色，
彩虹本身從未分裂。
分裂的是人心。
它始終是一場連續的顫動，
只是人類可憐的語言在其中切開幾道可說的縫。
無論三色、七色或無數色，
彩虹本身從未分裂。
分裂的是人心。
它始終是一場連續的顫動，
只是人類可憐的語言在其中切開幾道可說的縫。
正如康德所言，
顏色是知覺的綜合，而非物自身；
歌德則說，
色彩是光與暗的交會，是情感的生成。
三色也好，七色也罷；
正是七種心靈的回應，而非七條自然分界。
所以，
彩虹的真實不在「看見多少色」，而在於：
——在其中，選擇說出哪一種。
顏色是知覺的綜合，而非物自身；
歌德則說，
色彩是光與暗的交會，是情感的生成。
三色也好，七色也罷；
正是七種心靈的回應，而非七條自然分界。
所以，
彩虹的真實不在「看見多少色」，而在於：
——在其中，選擇說出哪一種。
而彩虹本身，不會因為有人沒說出，
什麼顏色就不在了。
同時，彩虹也並不在乎人類。
什麼顏色就不在了。
同時，彩虹也並不在乎人類。