應對的 導演貝拉塔爾慣有的 哲學提問 對映著世界的本質―永恆 與 外在時勢不斷的變化，如此 內外 明暗 對應 整體世界樣貌。

已封閉小鎮 迎來馬戲團展示 巨大的鯨魚標本 與 商業運作背後造神的王子，以 奇觀與奇蹟 表示著 上帝製作，同時質疑共產主義的無神論信仰
對應著電影後段 大量現實的政治性隱喻，廣場議論紛紛 並堆起革命火堆 準備起義的底層的暴徒 。

而主角 如卡夫卡作品 不斷四處奔走協調 在庶民與軍方當權者的斡旋 之間
但卻被認為是「叛徒」，或說先知與叛徒的同一，於是最終被關進監獄╱精神病院。

改編自今年諾貝爾獎得主László拉斯洛1989《反抗的憂鬱》的《鯨魚馬戲團》（2000年） 與 1985年《撒旦的探戈》 1994被拍成電影。
相對《撒旦的探戈》的隱晦 離散 且粗曠的 攝影與敘事，《鯨魚馬戲團》後段明顯以現實主義的政治性為主，於是最終人民廣場的鯨魚崩毀之景，成了符號性強烈的政治隱喻。而非訴諸 電影開頭，「返回」時間概念：「直觀的變易」到「消蝕活動的抽象」（註）。如此雖容易閱讀，卻有一種意猶未盡之感。

（註）
《存在與時間》海德格談 黑格爾的時間概念 現學現賣一下。