這幾天突然又看到有人在討論饒速日長髓彥跟物部氏的話題～きりゑだう (@kirie_folklore) on X石上的十種神宝

刀音在做石切丸的時候我自己是把他歸在石切劔箭的脈絡裡面，石切劔箭跟石上神宮我會當作不一樣的東西來看待。
當年在看歌合的時候，也不是沒想過十種神宝但是跟前後演出是沒有相通的（也沒有鎮魂這個很明顯的要素）
祝玖寿我自己沒有特別愛所以沒有特別注意但是剛剛看了一下遠野市立博物館 (@tonomuseum) on X

この十種神宝を合わせて、
「一（ひと）、二（ふた）、三（み）、四（よ）、五（いつ）、六（む）、七（なな）、八（や）、九（ここの）、十（たり）」といって布瑠部由良由良と布瑠部と揺り動かす。こうすれば死せる人も生き返る（『令集解』巻二）という。

布瑠部由良由良と布瑠部（ふるべゆらゆらとぶるべ）
看到ゆらゆら就會想到風とアゲハ

富雄丸山古墳の蛇行剣「物部氏とつながり」…千田稔・奈良県立図書情報館長が新説：地域ニュース : 読売新聞

話說三輪那邊是蛇，三室山的龍田也是龍蛇信仰，所以龍田的拜殿前面祝詞也是ゆらゆら（取龍在行走的意象）

龍田是風龍 所以歌詞也是風とアゲハ（喂