而在臨濟宗禪人中全部借詩作為示法酬答的，當數臨濟與鳳林的問答為典型： 到鳳林。

【1】林曰：「有事相借問，得麼？」 （鳳林以“事”發難，象徵作用；）

【2】師曰：「何得剜肉作瘡。」 （”臨濟對以不得剜肉作瘡，比喻本體圓滿自足，任何言句都是對其完整性的破壞。）

【3】林曰： 「海月澄無影，游魚獨自迷。」

（鳳林以月象徵本體或自性，明月晶瑩圓亮，象徵般若智慧本體，沒有任何煩惱的影子。但水底的游魚卻偏偏迷失，象徵人們執幻為實，認假成真，在空明的境界裡迷失了自己。）

【4】師曰：「海月既無影，游魚何得迷？」

（臨濟把斷封疆：海月既無影，游魚不會迷。所謂迷 失，不過是自心的分別而已。）

【5】林曰：「觀風知浪起，玩水野帆飄。」

（鳳林繼續設下陷阱：自性雖無形象，但畢竟要通過作用、物象來反映，猶如風生浪起，水盪船飄，這是要將臨濟往由現象體認本 體的知見方向去引。）

【6】師曰：「孤蟾獨耀江山靜，長嘯一聲天地秋。」

（臨濟心中了然，昂然不顧，謂徹悟之時，心鏡如朗月高懸，山河澄明淵靜。長嘯一聲，天地蕭 瑟。刊落繁華，俯仰自得於了悟的空明之境。）

【7】林曰：「任張三寸揮天地，一句臨機試道看？」

（鳳林猶不甘心，說縱使臨濟舌頭放光，秀句輝騰天地間，但臨機之時，不妨試著形容。）

【8】師曰：「路逢劍客須呈劍，不是詩人 不獻詩。」林便休。

（臨濟當即再次將之截斷：禪機應對，似劍客過招，如詩人酬對。 劍為知己舞，詩 逢會人吟。 悟境不同，不可随便说； 悟境不同，不可隨便說；悟境相似，未說已全說）（鳳林此時不得不偃旗息鼓。 而臨濟意猶未已，）

【9】師乃有頌曰：「大道絕同，任向西東。石火莫及，電光罔通。」 （ 謂絕對本體，灑灑落落。意識不能到，言 句不能傳。無徵兆，無跡象，非前非後。對於它要用悟心來直覺觀照，否則縱是石火電光的迅疾，也難以透達！）

南無阿彌陀佛~