【1】僧問趙州：「初生孩子，還具六識也無？」趙州云：「急水上打球子。」

【2】僧復問投子：「急水上打球子，意旨如何？」子云：「念念不停流。」”

（初生孩子，雖然有六識，眼能見耳能聞，並不去分別好惡長短，是非得失。 學道之人要像嬰孩那樣，眼見色如盲等，耳聞聲似聾，如痴似兀，才是真正的受用處。）

（在急水中行船，坐在船上的人有一種錯覺，誤認為水是靜止的。 由意識所衍生的諸法也是如此。趙州的答語跟這些譬喻一樣，急水上打球，轉眼就流過。）

（那僧又問投子，投子說：「念念不停流。」嬰孩六識，雖然不起執著作用，卻念念不停地遷流，如急水之駛。）

雪竇頌云： 六識無功伸一問，作家曾共辨來端。 茫茫急水打球子，落處不停誰解看？

【1】「六識無功伸一問，作家曾共辨來端。」

（修行者到了這種境界，就跟嬰兒一樣，雖有眼耳鼻舌身意六根，對六塵卻不加分別，這就是“無功用行”。不過雖然是無功用，卻依舊山是山水是水。因為趙州、投子都是宗師，故兩人都深明其意。）

【2】「茫茫急水打球子，落處不停誰解看？」

（上句頌投子道「念念不停流 」，下句引導讀者仔細觀看：湍急的河水，表面似乎靜止不動，但是把球子丟在上面，剎那間就流走了，這就是靜中有動。 禪者如魯如愚，像是一潭死水，實際上卻是一湍急流，這便是“悟了同未悟”的風範神儀，

是受過洗煉的向上境界。對此投子以一念一念流轉不停來表示，念念正念相續，在無心的狀態下，一瞬一瞬都是正念）

【3】此詩通過對公案情景的生動再現，引導人們對公案自身進行體證。六識無功的境界是淵深莫測的境界，只有宗師才能達到。為了避免讀者受自己評判的干擾，雪竇在詩中以反詰的句式，啟發讀者開啟般若慧眼觀“看「急水浮球的」落處。

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午安。午安。

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