色本殊質像，聲元異樂苦
【1】“色本殊質像，聲元異樂苦。”明確了理事關係的基本原則之後，還要深入了解萬法殊相，從紛繁複雜的森羅萬象來悟入理體。
【2】“色”大約相當於物質，凡是我們的六根所能感受得到的，都可納入“色”的範疇。
【3】 “色本殊質象”，是說我們的六根所感受的現象界事物的本來面目，與六根依緣六塵而生的六境是很不相同的。
【4】 這是因為我們習慣於從一己的立場來看待世間萬物，由此而產生對事物表象的虛妄認識，與色塵的本來面目大相 徑庭。
【5】同理，“聲元異樂苦”，人們的耳根所依緣聲 塵而生的耳識，與聲塵的本來面目差之千里。 “暗”與“明”的關係猶如理與事、體與用的關係，
【6】“暗合上中言，明明清濁句”是說，在本體上似是符合上中根機的言句，放 在體用的角度去看，卻又是清濁分別見之境了。
【7】“四大性自複，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。”構成色法的 地、水、火、風四大要素，火性暖，風性動，水性濕，地性堅。
由 於四大和合的原因，使其自性不能顯現。只要透過四大和合的一切現象界事物而見到 四大的自性，就會在用中見體，如同因子而見其母。 “母”與“子”，就是體與用，也是共相與殊相、一般與 個別、理與事、心與物。
