【1】 曹洞宗認為，事相歸於理體，猶如孤燈在太陽底下閃爍，微弱的燈光被強烈的陽光所銷熔：“隱隱猶如日下燈，明暗混融誰辨 影。” 警玄

【2】 曹洞宗以“輕煙” 、“薄霧”、“白雲”，象徵縹緲遷變的事相，

【3】 以“皓月”、“寒巖”、 “岳頂”，象徵恆常絕對的本體，

【4】 曹洞宗以“籠”、“鎖” 等字，表示空的事相遮蔽實的本體：

【5】 “輕煙籠皓月，薄霧鎖寒巖” 善秀 ， “白雲籠岳頂，終不露崔嵬” 慧暉 。

【6】 以棄白就黑，喻事 相向理體的回歸：“白頭翁子著皂衫” 景深 。

【7】 《參同契》說：“靈源明皎潔，枝派暗流注。”樹梢千萬枝，江湖兆億滴，

【8】 雖然事相、毫末、滴水只是個別、殊相，但同樣是全體、理體，是大樹、江湖，因此，“毫末成大樹，滴水作江湖” 汾陽昭 。

【9】 只要透過事相直顯理體，參禪者就會撒手回途，

【10】 到無影堂前喻煩惱悉皆殞滅提持無上禪法：

【11】 “臨歧撒手便回途，無影堂前提正令。” 浮山遠虛浮的事相就會全部殞滅：“人人盡向影中圓，影滅潭枯誰解省？” 草堂清

【12】 參禪者如同鬢髮垂絲的老婦人，認識到色相之虛妄，從而不再執著事相，超越事相：“婦人鬢髮白垂 絲，羞對秦台寒照影。” 宏智覺

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南無阿彌陀佛~

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午安。