【兼中至與兼中到】
【1】“兼中至”與“兼中到”，在正偏五位中同居“他受用三昧”的高層，屬菩薩應化度人的境界。
【2】兼即 兼帶，兼前正偏兩位，卷舒自在。 至指向兼带的境界而至，
如人歸家，雖未“到”家而至別業。 在此階位的正受是：從現象界差別妙用，體悟現象與本體冥合，而達於無念無想之境。
【3】詩中“兩刃”即菩提煩惱、凡人聖人、生死涅槃、言談沉默等一切相對立的觀念。 功夫未到之時，不敢直面它們的交鋒，如今火候已到，一切法皆是佛法，對它們遂不須迴避。縱使是置身紅塵的慾火，蓮花仍然本色天然，聖潔如故。
【4】“偏中至”的境界，自有一番沖天的志向和氣概兩刃交鋒不須避”的境界，
“橫身物外兩不傷，妙用玄玄善周備” ，“雪刃籠身不自傷” ，
“囓鏃功前戲” ，
【5】“矛盾交互不傷鋒，展拓縱橫不相離” 。
在此境界裡，一切對立 的觀念都“莫辨”、“難明”、“無跡”、 “無痕”，煙消雲散：“猿啼音莫辨，鶴唳響難明。” “應無跡，用無痕。”
佶也
說
PureLand
說
南無阿彌陀佛~ 南無阿彌陀佛~ 南無阿彌陀佛~