【1】兼中到，不落有無誰敢和？ 人人盡欲出常流，折合還歸炭裡坐。

【2】 在此階位，參禪者既承認萬事萬物由本體派生，又承認萬事萬物空無自性，而獲得最終覺悟。修行到了“兼中到”階位，不論行住坐臥，不論說與不說，都超離對待，不與萬法為侶。

【3】但悲智雙運的禪者，自度之後，尚須度人，不可高高居留在了悟的妙高峰頂。如果只是想一味地超出“常流”，恰恰是對佛法的誤解。

【4】真正見道之人，仍然會回到灼如炭火的紅塵之中，灰頭土面化導眾生，將清涼世界與熱惱人間打成一片，將萬仞峰頭與十字街頭化為一體

【5】如果只是貪圖“出常流”，則會流於枯寂，因此曹洞宗禪人力矯此弊： “莫守寒巖異草青，坐卻白雲宗不妙”

【6】“了知萬匯不能該，誰能更守於玄奧” 既悟之後還須“炭裡坐”： “木牛步步火中行，真個法王妙中妙” ， “紅焰叢中駿馬嘶” ， “紅焰蓮花朵朵開”

【7】獻蘊指出披毛遊火聚，戴角混塵泥，才是真正的“淨土中人，正覺則以“滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市廛” ,為“卻來底人”，都大力提倡淑世精神。

晚上好

南無阿彌陀佛~

早安

南無阿彌陀佛~ 南無阿彌陀佛~ 南無阿彌陀佛~