【1】 曹洞宗正偏、君臣五位理論除了汲取了華嚴宗理事圓融論，以及《參同契》、《寶鏡三昧》的理事論外，還汲取了 《起信論》的思想精華。

【2】 正偏、君臣五位之說運用了本覺、不覺理論來說明參禪者 在不同階位的悟道體驗。《起信論》的“一心二門”指出，真如有隨緣、不變兩個特質，真如之理體雖恆不變易，但隨緣則生出萬有，產生事相的變化， 成為悟迷淨染的存在。

【3】 《金剛錍》： “故子應知：萬法是真如，由不變故；真如是萬法，由隨緣故。”隨緣，以顯現萬有差別之事象，靜中有動，為正中偏；不變，以隨順真如平等之理性，動中有靜， 為偏中正。

【4】 此正偏二者妙合而歸於一元，動靜不二，為兼中到，君臣道合， 理事雙融。

黃昏好