『法眼宗禪詩』
1在中國禪宗五家中，最為晚出的是法眼宗。 由於它的 開創者文益８８５～ ９５８圓寂後，被南唐中主李璟謚為“大法眼禪 師”，後世遂稱此宗為法眼宗。
2 法眼宗在宋代初期極其隆盛，後來逐漸衰微。 到了宋代中葉，法脈即告斷絕，其間不過一百年。 法眼文益與雲門文偃同為五代時禪宗內最傑出的大師。
法眼的法嗣有六十三人，以天台德韶８９１～９７２為上首。
3法眼宗的宗風很有特點， “簡明處類雲門，穩密處類曹洞。其接化之言句，似頗平凡，而句下自藏機鋒，有當機覿面而能使學人轉凡入聖者”。
4文益參地藏 院羅漢桂琛而得悟。 其悟道因緣，對他禪學思想的形成有很大影響： 過地藏院，阻雪少憩。
附爐次，藏問：“此行何之？”師曰：“行腳去。”藏曰：“作么生是行腳事？”師曰：“不知。”藏曰：“不知最親切。”又 同三人紹修、法進舉《肇論》至“天地與我同根”處，藏曰：“山河大地， 與上座自己是同是別？”師曰：“別。”藏豎起兩指，師曰：“同。”藏又豎起兩指，便起去。
5雪霽辭去，藏門送之，問曰：“上座尋常說三界唯心，萬法唯識”，乃指庭下片石曰：“且道此石在心內？在心外？”師曰： “在心內。”藏曰：“行腳人著甚麼來由，安片石在心頭？”師窘無以對，即放包依席下求決擇。 近一月餘， 日呈見解，說道理。
6 藏語之曰：“佛法不恁麼。” 師曰：“某甲詞窮理絕也。”藏曰：“若論佛法，一切見成！”師於言下大悟。
7這則悟道因緣，對文益禪學思想有很大影響，形成了“般若無知”、 “一切現成”的法眼宗風，並生髮了與之相應的法眼宗禪詩美感特質。
