【鎖口訣觸背關】
為了表達智性的絕境，法眼宗在錘煉學人時，經常採取以下兩種方式。
１鎖口訣
1法眼宗認為第一義不可言說，一開口便落入了第二義。
鎖 口訣的運用便是為了使學人不生取捨之心。 存有取捨之心，就不能明心見性。
因此，當學人提出問題時，禪師們往往採取箭鋒相拄的鎖口訣，將問題毫不容情地堵截回去
“2如何是學人本來 心？”“汝還曾道著也未？” 《玄則》一說本來心，心已非本來。
“如何是的的之言？”“道甚麼！” 《智筠》一說的的言，言已不的的。
“皎皎地 無一絲頭時如何？”“話頭已墮。” 《可弘》起了探究無一絲頭之念的 心，
已經掛上了一絲頭。 “不立纖塵，請師直道？”“眾人笑汝。” 《願昭》不 立纖塵時，塵飛已滿地。 如何是密作用？”“何曾密？” 《天童新》一 談密作用，作用已顯明。
3德韶曾舉出對六祖風幡公案的６種解說，認為這些解釋與慧能之意並不相符《德韶》 。
本先舉出禪林對南泉遷化公案的１０種解說，指出這些解說都與原意相違《本先》 ，也是反對將公案、佛法大意作知性理解。
禪師們的這些作略，都是運用了鎖口訣，在學人一張口時，就迅速地將 他的嘴鎖住，將剛剛生起的二分意識逼回到它還沒有產生的原點。斬釘截鐵，毫不 拖泥帶水。
4學人問用清如何是鎖口訣，禪師說：“遍天遍地。”並有詩云：
雲蓋鎖口訣，擬議皆腦裂。
拍手趁虛空，雲 露西山月。《用清》 “鎖口訣”阻絕了一切可能生起的分別妄想。
阻絕分別妄想，使虛靜的心靈詩意般地開張，即可使參禪者在清輝遍地的西山明月上感受到佛法大意。
午安
yumi
說
午安安～心情愉快唷～ i466.photobucket.com/alb...
