【觸背關】
1“鎖口訣”的運用是為了不使學人生起取捨之心。
僧問文益如何行履即得與道相應，文益說“取捨之心成巧偽”。
要證悟禪理，獲得解脫，就不能生起分別取捨之心。 如果存有取捨心，就有巧偽之事，就不可能明心見性。
2僧人請法端接引，法端說不 接引他，因為他“太靈利” 《法端》 ， “靈利”會生起分別心。 為了啟發學人超越分別對待，法眼宗設置了觸背關。
文益指簾，二僧 同時去卷。
文益說：“一得一失。” 《文益》對 這則公案，無門慧開評為：“且道是誰得誰失？若向者裡著得一隻眼，便知清涼國師敗闕處。然雖如此，切忌向得失裡商量。”“一隻眼”指悟道法眼，“敗闕處” 指留下破綻，讓人思量兩僧同去捲簾為什麼“一得一失”。
3這則公案是一道觸 背關。
任何人如果在得失裡計較，到頭來還是分不清誰得誰 失，自己反而會墮入得失之中。
文益應機說法，時常採用這種方式：“師令僧取土添蓮盆。僧取土到，師曰：'橋東取，橋西取？'” 同上 “有俗士獻畫障子，師看了，問曰：'汝是手巧，心巧？'” 同上文益故意設置了東、西、心、手這些二元對待概念，只要學人一張口回答，就陷入思 維的陷阱之中。
4 文益的這種作略，成為法眼宗慣用手法：
你諸人還見竹林蘭若、山水院舍人眾麼？
若道見，則心外有 法。若道不見，爭奈竹林蘭若、山水院舍人眾，現在摐然地。
巍巍實相，逼塞虛空。 金剛之體，無有破 壞。大眾還見不見？
5若言見也，且實相之體，本非青黃赤白，長短方圓，亦非見聞覺知之法。
且作么生說個見底 道理？ 若言不見，又道巍巍實相，逼塞虛空，為甚麼不見
見色便見心，且喚甚麼作心？
山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，為甚 麼卻成物象去？ 若不是心，又道見色便見心。 還會麼？
6諸上座還見雪麼？ 見即有眼，不見無眼。有眼即常，無眼即 斷。
凡此，都設 置了事物的對立相，如心與法，見與不見等等，旨在啟發學人泯除對這些對立之相的執著，從對立矛盾中超脫出來。
7文益曾指竹問僧：“竹來眼裡，眼到竹 邊？”對這則公案的底蘊，從《宗鏡錄》卷５４中可以窺見一線消息： “聲塵生滅，動靜皆空。聲不至於耳根，根不往於聲所。既無一物中間往來，則心境俱虛，聲不可得。”本來是無一物中間往來，而文益偏偏要設置“竹來”、 “眼到”的話頭，就是要引君入彀。
8學人如果不悟，就會“迷此而成顛倒，種種不同，於無同異中強生同異” 《清聳》 。
而如果掉頭不顧，就會突破觸背關，領悟到諸法本無同異，一切現成。
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說
早安 