1金剛般若的最大特點是掃相。 瑰省臨入滅前，“寶樹浴池，忽現其前”，呈現出祥瑞之相，而禪師卻藉用《金剛經》名句，平靜地說：“凡所有相，皆是虛妄。”三日後集眾言別，安坐而逝。 其言行作略，深得金剛般若掃相之神髓。

2文益一日與李璟同觀牡丹花，李璟命他作詩，文益遂吟成一首： 擁毳對芳叢，由來趣不同。 發從今日白，花 是去年紅。 艷冶隨朝露，馨香逐晚風。 何須待零落，然後始知空？

3李璟讀罷，頓悟其旨。 此詩形像 地表達了文益的體空觀。 體空觀是不待析破色、心諸法，而直接體達“因緣所生法， 當體即空”之觀法。 《三論玄義》謂： “小乘拆法明空，大乘本性空寂。”與小乘析空觀不同，大乘不待分析壞滅一切有為法的事體，而直接體達其當體即空。

4在大乘看來，因緣所生之法如夢如幻，並無實性，洞察當體即空，即是體空觀。 《心經》：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。”《維摩 經•不二法門品》：“色即是空，非色滅空，色性自空。

”僧肇在《注維摩詰經》卷８中發揮說：“色即是空，不待色滅然後為空，是以見色異於空者，則二於法相 也。”與一般人從色、香、味、觸的感性世界中得到感官享受不同，

5文益從斑斕絢爛的感性世界中，體悟到了緣起性空、遷變流轉、當體即空的人生宇宙之無常，以 般若慧眼燭破緣生幻相，從而不為色相所染，保持了心境的虛明澄澈。

午安

阿伯 午安