6掃除外相是金剛般若掃相的基本內容，掃除惡平等之類的內相是金剛般若的深層涵義。

《金剛經》：“是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。”從無上聖智本身的體性來講，它是一種無上覺悟，覺悟到一切執著是妄，一切分別是幻，從而離相無住，生清淨之心，進而悟得諸法非實假有的中道實相，最終獲得徹底開悟。

7因此，聖智體性，絕對平等，在聖不增，在凡不減。 無 論於何時、何地、何人，它都毫無差別。 但聖智體性的平等不等於現象的平等，從現像上看，仍可以有高 低的不同。 這就是差別性中的平等性，平等性中的差別性。

8所以當學人借《金剛經》“是法平等，無有高下”之句詢問禪師什麼是平等法時，禪師說： “堯峰高，寶華低。”學人聽了後說：“恁麼則卻成高下去也”，禪師斥道： “情知你恁麼會。” 《顥暹》對這句話，如果用相對意識來領會，即有高低之別；

如果用般若直觀，則不平等中仍有平等。 學人執著於差別性，而看不到差別中的平等，粘著於相，因此遭到了批評。

9與對楞嚴三昧的汲取一樣，法眼宗對金剛般若的汲取，仍 是從掃除意識情量著眼。

10學人借《金剛經》“一切諸佛及諸佛法，皆從此經出”成句，問禪師說：既然如此，“此經從何而出？”禪師喝斥：“道甚麼！”學人剛想分辯，禪師又喝：“過也！” 《慧明》學人問延壽同樣的 問題，延壽說：“長時轉不停，非義亦非聲。”

阿伯 下午安安

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