理事圓融

1理事關係是華嚴宗最為精彩的思想之一，法眼宗充分汲取了它的精 髓。 《宗門十規論》第五題為“理事相違，不分清濁”，把華嚴宗理事關係作為禪門宗旨： “大凡祖佛之宗，具理具事。”在這裡，具理具事不僅是教門之宗，也是禪門之宗，華嚴宗的理事關係說成了文益的“宗眼”。

2法眼認為，“事依理立，理假事明。理事相資，還同目足。若 有事而無理，則滯泥不通。若有理而無事，則汗漫無歸。欲其不二，貴在圓融”。 從這種思想出發，法眼宗重視用理事關係來分析一切。 文益指出，“千百億化身”中，每一個化身都是“清淨法身” 《文益》 ，理事相即相入。

3文益與子方關於撥不撥萬象的辯論，也是運用華嚴理論對理事 關係進行的辨析，在“萬象叢中獨露身”中，身與萬象的關係，就是理與事的關係。 萬像是身的顯現，身只能在萬像中才能顯現出來。 所 以不能否定萬象，把身與萬象分離為二。

文益引古人“離聲色，著聲色；離名字，著名字”之語同上 ，也是運用理事不二理論，說明理不離事和從事入理的道理。

4師術示眾謂：“今日不異靈山，乃至諸佛國土，天上人間，總皆如是。亙古亙今，常無變異。……無邊剎境，自他不隔於毫端； 十世古今，始終不離於當念。” 《師術》 “無邊剎境”數句是李長者《新華嚴經論》卷１中的名言，意為證道之人，沒有時空的阻礙。

5根據華嚴義理，李長者提出了一個看法，說空間雖然是相對的，但沒有方位、大小的隔礙。 同樣，時間也是相對的，萬古盡攝於一時，十世古今始終不離當下的一念，億萬年以前也只是現在，億萬年以後 也只是現在。

這種注重當下現成的精神，與法眼 宗很是契合，因此師術汲取其精髓，展示出時空一體當下現成的圖景。

6法眼宗廣泛吸取教乘精華，對楞嚴三昧、 金剛般若、楞伽唯識、圓覺了義、維摩不二、華嚴法界的精髓廣擷博採，熔鑄成獨特的法眼，由此形成了法眼宗般若無知、一切現成的宗風，

使得法眼宗禪詩，摒落 思量分別，注重當下現實性，既有淡泊寧靜的意境，又有匪夷所思的禪定直覺意象，在五家七宗禪詩中，煥發著璀璨的光采。

7當這雙“法眼”離開了對現實生活的感悟，在經教義理中討生活時，它也使自己走上了衰微之路。 法眼宗後期最著名的禪師永明延壽，進一步豐富了法眼宗的理論，力倡教禪合一，

援《華嚴經》入禪，主禪、淨 合一，在豐富了法眼宗禪學理論的同時，也使法眼宗的本色喪失殆盡，一切現成機趣流轉的法眼宗風，終於湮沒在浩瀚寂靜的黃卷赤軸之中，法眼宗的詩禪感悟也從 此終結了。

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