1 問：“如何是山里禪？”師曰：“庭前嫩竹先生筍，澗下枯松長老枝。” 曰： “如何是市裡禪？”師曰：“六街鐘鼓韻咚咚，即處鋪金世界中。” 曰：“如何是村里禪？”師曰：“賊盜消亡蠶麥熟，謳歌鼓舞樂昇平。”

2不論在山林、鬧市還是在鄉村，楊岐宗的禪悟都與眾生 日用息息相關，隨和而親切。然而，楊岐禪除平實無華之外，還有著陡峻直截、內具圭角的特點。 宋惠洪稱：“楊岐天縱神悟，善入遊戲三昧，喜勘驗衲子，有古尊宿之風。”點明了楊岐禪外圓內方的特點。

3從楊岐宗禪機的實際情況來看，楊岐禪風靈活多 變，雍容平淡處如前所述，其直截了當處，則一似金剛圈、栗棘蓬，頗有臨濟那種痛快淋漓、不容擬議的風格。

楊岐室中問僧：“栗棘蓬你作么生吞？金剛 圈你作么生透？”禪僧謂此栗棘蓬、金剛圈是“昨夜發新雷，毒蛇離窟穴。居常口不開，踏著迸鮮血”，形象道出了楊岐禪風的另一面。

4楊岐金剛圈、栗棘蓬，“不容淺見衲僧會，唯許通方作者知！”可見楊岐禪風，看似尋常最奇崛，外無圭角而內具機用。 前人論馬祖所傳宗旨，謂其門徒百丈懷海得其大機，懷海弟子黃檗希運得其大用，其餘諸人，不過隨聲唱和而 已。

5兼得其大機大用者，則首推方會文政 楊岐不僅兼具臨濟、雲門二宗風格，而且兼得馬祖道一的 大機、大用，加上他靈活的教學方法，顯得渾無圭角，因此，佛教史家稱他“宗風如龍”。

6 不論楊岐禪風呈現出哪一種風貌，它們都有著共同點，這就是在楊岐宗的禪學感悟中，洋溢著濃郁的詩情畫意。

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