【三腳驢子公案】
1師遠上堂舉三腳驢子公案雲。這因緣，如今叢林中提唱者甚多，商量者不少。
有般底，只道宗師家無固必，凡有所問，隨口便答。似則也似，是即未是。
若恁麼，只作個乾無事會，不見楊岐用處。又有般底，卻去腳多少處會。
若恁麼會，此病最難醫也。 ……
2這公案直須還他透頂徹底漢，方能了得。此非止禪和子會不得，而今天下叢林中，出世為人底，亦少有會得者。若要會去，直須向威音那畔，空劫已前，輕輕覷著，提起便行，捺著便轉。如今還有恁麼者麼？
3有則出來道看。如無，更聽一頌： “三腳驢子弄蹄行，直透威音萬丈坑。雲在嶺頭閒不徹，水流澗下太忙生。湖南長老誰解會，行人更在青山外。”對三腳驢子所有知性的解會，都是徒勞。因為它的本身對於知性來說毫無意義。
4僧問宗璉三腳驢子弄蹄行意旨，宗璉說：“過蓬州了，便到巴州。”可謂四兩撥千斤，將奇異的聖境還原於現實生活，一念不生，萬緣頓息，以平常心來作 止水明鏡般的感應，才是對三腳驢的最好“註解”，遠勝鋸解秤錘來得真切。
5僧問大慧楊岐三腳驢子弄蹄行意旨，大慧說：“無意旨！”正是這“無意旨”超越知性的三腳驢，踢踏出平等一如的世界：一葉落，天下春，無路尋思笑殺人。
下是天，上是地，此言不入時流意。 南作北，東作西。動而止，喜而悲。
蛇頭蠍尾一試之，猛虎口里活雀兒。
6在這個平等的世界裡，春秋、天地、南北、東西、動靜、喜悲等 圓融一體。踢踏出這個一體世界的，除了三腳驢之外，還有“瞎驢”： 瞎驢一蹈兩頭空，便與尋常路不同。寸步卻 成千里隔，紛紛多在半途中。
7驢子一旦成瞎，瞎卻愚目，慧眼頓開，所以一踏之時，兩頭皆空，不但橋的“兩頭”空，驢的“兩頭”也空，相對的兩頭 一時截斷，鋪展開般若真空的大道，與尋常的路徑截然不同。 而時人卻不能“瞎”，捨不得“一蹈兩頭空”式的放捨身命，裹足不前，望崖而返，所以與悟境咫尺千里，永遠 徘徊在途中。
8在圓悟看來，將差別意識踢踏的“三腳驢”、 “瞎驢”，也就是大智大勇的“金毛師子”：“大道本來無向背，擬心湊泊已差池。吒呀卓朔能哮吼，即是金毛師子兒。”它們踏平了差別的世界，高踏佛祖頭頂而行，成為宇宙間的至尊者：“自從踏斷千差路，便踏毘 盧頂上行。
9”由此可見，“三腳驢”、“瞎驢”、“金毛師 子”，也就是斬斷相對意識的般若利劍：“肯不存，諾不立。一片清光射鬥牛，天上人間得自由。”“截斷兩頭，歸家穩坐。”正是通過“三腳驢”這類藝術形象，楊岐禪運用般若利劍，將相對的意識斬除，大死一番，在去除肯諾 的否定之後，獲得絕對的肯定。
woocle
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下午好 
tina999
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晚安安 
woocle
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早安
