其實我常常在想甚至在做的一件事:當我們已經熟悉家族排列當代表的運作模式，是否可能我們能當一個更偉大(或說更高)的存有的代表，以中國人的術語來說就是道，把自己當成是道的代表。

這不是說把自己當成神一般，高高在上，或為所欲為；而是放掉自己的個人性，服膺一股力量，那開天闢地，創造一切，不具人性的力量。

宗教所說當神的僕人，服侍於神，指的應該是這個，而不是服從畏懼一個具喜怒哀樂，會給獎賞或處罰的神。

我強調不具人性，那是指超越人性的善惡觀，及種種習慣的思維模式!

應當要有一些宗教信仰來約束當今人類逐漸偏移的行為，少數人都常把一些犯的過錯找些理由來讓它合理化，沒借就一些宗教信仰，人們繼續貪嗔癡繼續讓錯一直錯下去

也就越來越多只要我喜歡有什麼不可以

自己當道太難了啦，除非是像你這樣正氣凜然，又充滿善念....唉~難阿

重點在人心不在宗教，宗教能導正人心，但往往是宗教被人心利用，如果不向內看自己的心，宗教容易變成滿足個人欲望和需求的場所!

我應該也可歸類於神祕主義者，雖然我沒啥神秘經驗，太陽底下沒有新鮮事，有的只是少見多怪!

"「上帝」這個字之所以是個負擔，也是因為我們把上帝擬人化了。大部份上帝的圖像其實是我們心中父母的圖像的延伸而已。那些找不到方法來到父母身邊的人，他們至少會想要找到上帝。 但是這條路其實是要反著走的。那些已經找到方法來到父母身邊的人，在這層意義上他們其實也是找到了上帝。"

上帝可以把他換成宗教；大部分對宗教感興趣者，大概都跟父母其一或其二的連結是中斷的；當這連結重新接上，自然對宗教就會失去興趣，或是轉化成另一種更直接的方式面對自己的生命!

"海寧格：然而，這只是我常常提到的。最深刻的靈魂移動，以及自然神祕主義中最深層的移動，都是走向消融（dissolving）。我們擁有的邊界都是透過小我而建構起來的。當然，我們的小我佔有一席之地。唯有透過小我，我們方能定義自己。但它同時也隔離了我們。

但是，當我們突然感到與他人無異，只像是芸芸眾生其中之一，我們就變得同樣不重要了，最後，我們便消融了。無限沒有疆界，也沒有任何存在。它就是沒有辦法，這個無盡的移動遠遠超出我們比較狹礙的圖像。 "

這也可以稱做"失去自我重要感"，或無我。

如果用佛學的角度要怎麼看? 或是說用唯識的名相解釋?

arielchenway: 無我，空性；唯識是佛教的心理學，是探討人的種種"名"(心理狀態)，重點比較不是在這部分

我儘量懂

給奧菲斯的 十四行詩

那裡升起一棵樹。啊，純粹的超越！ 啊，奧費斯在歌唱！啊，耳中高聳的樹呦！ 而一切靜默。但在沉默中 進行著新的初始、涵意、與變化。

靜默的動物蠭擁前進，出明晰， 開放的林叢，從巢穴裡； 而顯然，他們如此的安靜 並非出於焦慮，也不是詭計

僅僅是要傾聽。咆哮、叫喊、嘶鳴 在他們心中似乎都顯得微渺。那裡 罕見的茅屋，把這些接迎

在最晦暗的期望之隱遁的地方， 在一處通口，支柱憾動—— 而你在此，為他們建造殿堂。於傾聽中。

這超越善惡的領域，又稱為"無憐憫之地"，天地不仁，大道無情；看看最近日本的地震海嘯，我們是怎麼看待的；當我們放掉種種自憐、恐懼、同情、可憐；剩下的我們將看到力量，大自然的力量，還有人的力量。

努力悟~~

noodle280: 悟不是用努力的，放輕鬆!