「此『格物』之說未透。心何嘗有內外？即如惟濬今在此講論，又豈有一心在內照管？這聽講說時專敬，即是那靜坐時心。功夫一貫，何須更起念頭？人須在事上磨練做功夫乃有益；若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收歛，而實放溺也。」

你說了算~

「誠是實理，只是一箇良知。實理之妙用流行就是神，其萌動處就是幾。詼神幾曰聖人。聖人不貴前知；禍福之來，雖聖人有所不免，聖人只是知幾，遇變而通耳。良知無前後，只知得見在的幾，便是一了百了。若有箇前知的心，就是私心，就有趨避利害的意。邵子必於前知，終是利害心未盡扈。」

你老婆是誰?

「退之文人之雄耳。文中子儒也。後人徒以文詞之故，推尊退之。其實退之去文中子遠甚」

can u speak english?

「你說元聲在何處求？」

古人制管侯氣,恐是求元聲之法。

「若未來講此學，不知說好惡從之從箇甚麼？」

你已經死亡，原地復活請按１；回到重生點請按２。

「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂：你來看此花時，則此花顏色一時明白起來：便知此花不在你的心外。」

何以見得

「何以見之？，」

鯈魚出游從容，是魚之樂也

「天地氣機，元無一息之停。然有箇主宰。故不先不後，不急不緩。雖千變萬化，而主宰常定。人得此而生。若主宰定時，與天運一般不忌。雖酬酢萬變，常是從容自在。所謂『天君泰然，百體從令』。若無主宰，便只是這氣奔放。如何不忙」

天地有正氣，雜然賦流行

「見聖道之全者惟顏子。觀喟然一嘆可見。其謂『夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮』。是見破後如此說。博文約禮，如何是善誘人。學者須恩之。道之全體，聖人亦難以語人。須是學者自修自俉。顏子『雖欲從之，未由也已』即文王望道未見意。望道未見，乃是真見。顏子沒，而聖學之正派，遂不盡傳矣」

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

「若要去葭灰黍粒中求元聲，卻如水底撈月，如何可得？元聲只在你心上求。」

守仁先生給你一個 citytalk.tw/img/p/bad.gi...

不聊了

掰

「亦是」

citytalk.tw/img/p/dislik...

「你們拏一箇聖人去與人講學，人見聖人來，都怕走了，如何講得行！須做得箇愚夫、愚婦，方可與人講學。」

科科 這個是我們學弟寫的機器人XD

「你說元聲在何處求？」

-.-殺斈