探討，從止的學習「念住」於業處(所緣)，前後期佛法，知見上的差別性。

通常學習於原始佛法的朋友們，多數是自視甚高，前後期佛法，在實修見解上的探討，很多人是不願意碰及的。

從理性以及善意的見解上，其實並不是很正確的心態。

其實只要是有實修體驗的朋友，有許多修行的基礎是有極多的共通性，重點的差別是知見上的分歧，以及確立的終極目標，有著明顯的差別。

如果能夠會歸於「八正道」的「正見」，次第的建立與修正，就能夠在既有的基礎上建立起，向於聖道的修行次第，並不需要捨棄於原有的學習基礎。

從修行的面向來看待修行，並沒有排斥性的問題，而是正知見的確立，才是修行依循的準則。

而所謂「正知見」的確立，並非一朝一夕之間，就可以完成的，尤其是已經有先入為主的「知見」已經相當的穩固，那是更不容易了。

那麼在後期佛法，長期性的「信仰增上」，那是一種純然的感性，雖然與一般的民俗信仰強調於正信的差別性，但是情緒上的感性昇華，卻是絕對的淹蓋了理性。

這是在崇拜、信仰中，全然感性的融合修行，有著太多的佛力加被的奇蹟，這是屬於信仰增上的修行方式。

他有著一定的神秘體驗，奇蹟、感應，這些是來自於，信增上所匯集於自我專注力的相應上，而有著超異能的感官昇華，不過這些是滿足了部分，屬於理想、期待的需求，卻是無助於離苦的解脫。

但是在實務體驗的歷程，卻是有著極為相似於，止禪念住的方法，只是在知見、目標有所差異，當然在次第性也是有著部份的差別，所以說無法融入於「觀智」。

從現代物理學的術語說，基本的元素，其實是相同的，但是組合與歷程的不同，他的結果於現象，則是截然的不同，不過基本的元素，還是一致性的。

這大略就是「南傳」論點上所說的，「究竟法、概念法」在修行上的差異性。

所以說，從實務性的體驗修行，知見的分歧是可以有討論的空間。

當然想要探討、或者是轉向學習，在相應上尚難以認同的宗派法流，絕對不是短時間內就可以適應，那是需要時間的薰習以及驗證的適應。

不過就人天善法的趣向，則是沒什麼差別，批判與責難並不是佛法的本質，如實的傳達於「法」的真理與善意，才是法流開展的真實意。

早安 朋友 願您 吉祥安樂

早安!

早.早__安

早安溜！

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早安

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早晨平安！

乍ㄢ的拉

早安

dtyyang: 朋友~~早安!!

早安！

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早安~ ~~~

早安台灣! 又有颱風掠過台灣西南部外海, 大家出門記得愛帶雨具, 出門多小心喔

早安

大家午安！騜快領便當呷飯！ 綠色和平 - 莓莓新聞爆米香 重量級的 何博文主持

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dtyyang:

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大師從出江湖喔~

河道水很淺不會淹死倫啦~

『不過就人天善法的趣向，則是沒什麼差別，批判與責難並不是佛法的本質，如實的傳達於「法」的真理與善意，才是法流開展的真實意。 』 晚安

今天好

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師兄午安

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從修行的面向來看待修行，並沒排斥性的問題，而是正知見的確立，才是修行依循的準則。所謂「正知見」的確立，並非一朝一夕之間，就可以完成的，尤其是已經有先入為主的「知見」已經相當的穩固，那是更不容易了。(所謂君子務本，本立則道生。一切是那麼自然且真善美，簡潔實在；怎生無法契合?)那麼在後期佛法，長期性的「信仰增上」，那是一種純然的感性，雖與一般的民俗信仰強調於正信的差別性，但情緒的感性昇華，是絕對淹蓋了理性。請楊君大德指正

這是在崇拜、信仰中，全然感性的融合修行，有著太多的佛力加被的奇蹟，這是屬於信仰增上的修行方式。他有著一定的神秘體驗，奇蹟、感應，這些是來自於，信增上所匯集於自我專注力的相應上，而有著超異能的感官昇華，不過這些是滿足了部分，屬於理想、期待的需求，卻是無助於離苦的解脫。但是在實務體驗的歷程，卻是有著極為相似於，止禪念住的方法，只是在知見、目標有所差異，當然在次第性也是有著部份的差別，所以說無法融入於「觀智」

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大師發生大事你沒出來處理喔~

乎叫60大師~

大師聽到請回應~

大師該不會又出國企吧~

dtyyang: 週一歡喜

週末愉快~

Gud Morning friends

李佳霏說，朝野理性溝通，以對話代替對立，是台灣民眾的共同期待，希望在野黨意見領袖，可以順應人民心聲，不預設前提，大家坐下來，針對重大國政交換意見。原文: 謝長廷促「馬蔡會」總統府：歡迎不預設前提，共商國是 | 政治新聞 | 今日新聞網 謝長廷促「馬蔡會」　總統府：歡迎不預設前提，共商國是 今日是過去的呈現，未來則是今日的努力結果!不設前提，請教你倆有何好談?談交接，正是時候；是順應民意，該有自知之明

如此是否為一"政之劍"正知見? 請指正