前天章回小說課的同學報告主題是曾樸的《孽海花》，過程中我一直在想這部小說CCR的故事線很值得大書特書，老師則說傅彩雲的愛國情操如何如何超越了她作為歡場女子的身分。
有位男同學課後問我一個問題，為什麼中國文學裡「妓女救國」的故事會這麼多？好像她們必須要做出足堪稱為偉大的事，她們的污名才得以被洗刷，才能真正「從良」？

我們討論的結果（？）如下：
1.這些故事中的妓女角色都是年輕貌美的。她們完全可以倚仗自身的性魅力，折衝於樽俎（床笫）之間。
2.不論出賣的是才藝還是肉體，她們提供書寫這些作品的男性文人規訓以外的愛情，還有歡愉的性，所以文人經常在故事中提到她們，對她們的形象加以美化。
3.忠臣/烈女在傳統文學中是同義詞（逐臣/棄婦亦然），對國家忠誠與對丈夫忠誠，是傳統社會對男人與女人品格的最高要求，妓女不像一般女性，沒有必須忠誠的對象，所以她們只能透過忠誠於國家來獲得良民的身分。
並且，忠於國家是「大節」，這足以彌補「小節」的過失。

4.受到傳統社會認可與保護的「良家婦女」，無法拋頭露面來「救國」，所以這個任務落到了無須考慮名節的女性身上。歡場女性恰恰因為無須在意貞操，所以獲得了可貴的自由與能動性。
（我能想到的反例就是李汝珍《鏡花緣》裡面被捲入戰役的女性，幾乎都隨著她們的丈夫的戰死而「殉節」，這讓她們的救國表現受到很大的限制）

5.透過「連妓女都可以做到臨危不損大節」的故事，可以有效喚起男性讀者的愛國意識。例如，孔尚任《桃花扇》刻畫李香君退回阮大鋮的妝奩，特別將她的行為與當時名士拿來對比：

【川撥棹】
平康巷，他能將名節講，偏是咱學校朝堂、偏是咱學校朝堂，混賢奸不問青黃！

6.想起王德威老師分析晚清到民初以啟蒙為訴求的作品的時候，以「革命加戀愛」為這些作品的主題定調。在王德威老師的論述裡，與革命相錯的愛情故事往往有著私與公、情與理的內在衝突。但經過一輪討論，我跟我同學很少在以歡場女性作為主角的故事中，看到她們為革命犧牲愛情，也許最主要的原因是她們並不需要愛情？相較於愛情，在這些故事裡，「情欲」扮演的角色更不能忽視，有著足以顛覆體制、與強權抗衡的強大力量。

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（然後話題就歪到那些年我們遇過的滿口性別歧視的老師們）
（意外的透過這個話題找到同溫層了，覺得被治癒Q_Q）