在那初春乍寒的日子洛基還想著索爾到底什麼時候才會想到該回家呢？反正他就肆意妄為當著奧汀的替身，遊戲一切好啦。但外頭突然斷續地傳來索爾返鄉的巨大聲響，讓他意圖搬演的戲劇中斷，洛基好奇地回頭望了望，才發現他怒意勃然的哥哥站在觀眾後方只想張手一把掐死他。

好啦就是從這種起頭開始，你（以及其他觀眾）還會說這是怎樣兄友弟恭的故事嗎？先猜這該是個在聽過太多以愛為基礎的思想脈絡後洛基拆解最重要的一部分後所談的故事吧，反正大部份後設小說都是如此綱領。至於起承轉合的開頭是什麼？就是在除了基礎定義之外，還要另起爐灶地展開對於倫理抗辯的舞台。既然敘事者洛基早就設定好各篇章的主題和時間順序了，當代我們就拍手佩服他的配置外，接著靜待觀之吧。

在洛基偉大而享有正統繼承權的哥哥回來前，回到仙宮後的洛基普查過各種歷史資料，管他是公開的官方訊息還是深鎖禁處的皇室檔案，他梳理大概七八成有關皇室族譜的文本，早很清楚他跟索爾之間的定位差距千萬里之遠。用他養父的古早語氣說吧——儘管約頓海姆（Jötunheimr）是如今巨人居所，但這不過是所有巨人族的先祖尤彌爾（Ymir）受迫害後，眾主神可憐巨人而分割出的一塊殖民地。作為被殖民者的巨人身體，早就成為眾神獵奇所見的「展示藏品」或「研究材料」，看來標榜為民道德的阿斯嘉德（Ásgarðr）神族並不見得高尚到哪裡去，殖民主義是不可能會夾帶任何浪漫主義的，所謂偉大只是某些特定族群的幻想。

同理可證。他的義兄索爾便是牽制在一種後殖民主義（post-colonialism）的上位者認同中，繼承奧汀思考模式的他幾乎是以一種獵奇的方式摸透九界。而在他這種眼光，關於後殖民主義的鮮血與記憶抉擇之文本內容又更深刻了。畢竟作為一種文化現象，這種價值觀除了具有毀滅性力量外，更是對當今世界出現的後殖民社會狀態的反映。作為一種生活方式？則是隱含當權中心主義的黑色幽默。人作為動物天生有護短排外的行為，接著發展出類似以性別差異為中心的父權支配記憶，或者深藏在意識形態裡「無意識的偏見」。

當他哥哥當著眾（阿斯嘉德）人掐他脖子時，不就是清楚洛基要是受到嚴重威脅時總會顯露約頓海姆人的醜惡特徵嗎？約頓海姆的膚色、性別與情感無一不異於神族，這些差異同時也被用來證明阿斯嘉德人的高等，亦導致了他們種族間一種現實性的模糊，也就是約頓海姆族群形象的被接受、控管及傳播的權力。要是千百年間頓海姆的階級比畜生還不如，那運用階層統治的阿斯嘉德神格又算怎樣？更何況還沒有得以伸張正義的時候。

「哥哥、」洛基在被掐住脖子又等著遠方錘子飛來時對索爾軟語，「難道你是認真的嗎？」他盡可能喁喁地撒嬌，他可不是什麼潔身自好的優伶，聽他在情態無法描盡的語言內加入的喘息，索爾總要想起少年時那些夜晚，洛基是怎樣設法讓他快活的吧？他總是把頭深入索爾被內，一口含著他哥鐵般硬的陰莖含著、 呷著直到他射啊。再不然就是直接跨在他身上，起起落落又緊送慢拽地直到索爾受不了，最後起身壓倒他，看強勢的阿斯嘉德口口聲聲地召喚洛基施力，讓他真正約頓海姆的姓氏變得不再可考，落入養父給予的名諱中。