看到一篇認為《還願》不夠尊重宗教神秘性的文章，我……有點問號……

今天特別有幾個人來問網路遊戲中的慈孤觀音，也有兩...
找到了是這篇。看到八六轉發我有點嚇一跳。
-
「還願」隨意挪用拼貼文化元素，玩弄信仰會造成甚麼...
最近觀音話題興起……

正在啃William James的《宗教經驗之種種》，以我較常接觸的一神教宗教理論來看，溫老師講的並沒有錯。
然而台灣當前多元並陳甚至神棍迭出的宗教環境非常特殊，就算宗教長期受到威權體制的影響難以健康發展，但民間信仰長期各自為政(？)也都漸漸形成了自己的特色，我覺得拿普世宗教（三大宗教中有兩個是一神教）的信仰情境來衡量台灣宗教，是沒什麼可比性的。

換個比較溫和的講法，在台灣，因為歷史和政治的種種影響，宗教的神秘性相對地容易被解構。
甚至可以說，這種神秘性自始就沒有特別強烈（相較於一神教），也相當程度地容許信仰者抱有私慾（求明牌之類的行為）。
我們使用一些世俗的、不夠莊重的意象去類比宗教時，相對來說比較容易被整個環境容忍。
所以……我沒有那麼在意宗教意象在通俗文化場域被挪用（要批判的話就不能只批判挪用這件事，一定會上綱到「台灣文化為什麼容許這種挪用」？可是這正是我最不願意去論斷的地方，畢竟我也是這環境的受益者啊XDD|||）

-

前幾天和窈帆聊到我高中時參加過（幾乎每個營隊都會舉辦的）夜教活動，那次經驗現在想起來還是有點生氣。倒不是覺得他們故意嚇小朋友很不可取，而是我當時很認真想融入情境結果被阻止了，非常意難平(ry

夜教開始前學長姐們演了一個悲慘的情境劇，關於一個普通家庭一步錯步步錯導致全家慘死，參加者要到校園的各個陰暗角落，找到每個「死者」（其實就是闖關遊戲的關主），拼湊出完整的劇情。
可能是學長姐在活動開始前宣導很多項禁忌要我們遵守，可能是扮演者演的過度逼真，也可能是有些同學本身就很敏感，當時有幾個覺得不舒服的早早就退出了。
我是整組膽子最大也可能是感應最遲鈍的一個，並沒有覺得任何不對勁，在隊友紛紛躲到後面的時候，我還是用正常的語氣和關主對話。

其中一關，我記得是個披頭散髮的學姐擔任關主，她蹲在角落，聲音很低，參加者必須蹲下來才能和她對話，雙方之間大約有1m的距離。
為了完成劇情，參加者必須把從前一關拿到的任務道具（髮釵）交給這位扮演女鬼的學姐。

我就是那個站在隊伍最前，並且負責把髮釵交給學姐的人。她會在雙方逐漸拉近距離時突然一撲，尖尖長長的指甲向前抓來，如果參加者已經因為先前的氣氛感覺害怕，看到學姐撲上來時幾乎都會尖叫出聲。
當時我應該也是後退了一步吧，不過看到她沒有別的動作，就過去幫她把髮釵戴好，把她臉上的頭髮別到耳後──總之做了一個自認非常細心溫柔的、女友力很高的動作。
於是，我就被小隊輔阻止了。

現在想起來，的確我的行為或多或少破壞了這個情境的神秘性，我當時的心理狀態比較像是戲癮上身，覺得參加活動就要認真投入啊。
所以，我完全沒想到和阿飄（即使她是被創造出來阿飄）過度互動，原來在主辦者眼裡是一種「出格」的行為。

讓我多年後仍然難以釋懷的是，我當下完全沒有任何的不敬之意，但我還是被阻止了。
為什麼面對神秘現象（即使是虛擬的神秘現象）時，作為活人的一方，永遠是弱者、無知者呢？我連在這個虛擬情境中和「她/祂」互動的權利都沒有嗎？

夜教結束後，學長姐是這樣說：「舉辦這個活動不是故意要嚇你們，而是希望你們體會到團結的重要，害怕的時候想到你不是孤單一個人，身邊還有可靠的夥伴，就沒有那麼害怕了。」
我當時內心有點崩潰。#$%&※
訓練團結難道不能透過其他活動來達成嗎XD
你們設計了一個神秘的活動，要求所有參與者在過程中對鬼神保持敬畏，不可觸犯禁忌，最後卻給出一個如此社會主義無神論的結語，到底XDDDDD

如果我完全略過夜教作為營隊「傳統」的一部分──活動本身有什麼重要性或不可取代性──是不是有去脈絡化之嫌？有。
但是這不妨礙我覺得整個活動很莫名其妙。

（學長姐有講過其他學校的夜教因為故意調戲好兄弟（？）而發生意外，顯然在他們的認知裡，諧仿的儀式、虛擬的角色扮演也可能真的招來不好的東西，事前拜拜就是在防範這個。然而這依然給我一種很荒謬的感覺……大概是，如果活動本身就是一種明知故犯，他們要怎麼說服參加者「保持敬畏很重要」？）

或者說，要如何批評「知道這是假的，所以不會產生敬畏」的心態呢？

另一點反思是：當我們習慣以戲劇的、誇張的語言來表達我們對另一個世界的想像時，很難避免這樣的語言模式去介入/破壞神秘氛圍。
當然這點反思並不獨特，簡直是萬金油，你甚至可以以此質疑知識的有效性

前陣子河道流傳兩種說法，一種是「知道慈孤觀音是假的，所以不會產生敬畏，也不會過度恐懼」，另一種是「即使知道慈孤觀音是假的，依然要對儀式的外部作用有了解與警覺」。我覺得兩者的差異大概是「還有半杯水」和「只剩半杯水」吧，看起來近似，但是立足點不同，所以不是那麼容易彼此說服的。

-

（有一點點離題）
目前來說，台灣多元混亂的宗教環境（也是言論自由的其中一種表徵）對我的正面影響，還是比負面影響多一點。
其中最重要的影響是，我對所有強化「人間」與「彼岸」二元對立、還有極端重視權威（不論鬼神本身或者中介者的權威）的信仰型態，都抱持相當的警惕。

我爸是個雖然有受洗但一年沒去過幾次禮拜堂的基督徒（以流行語來說就是佛系吧www雖然佛系基督徒聽起來就像是個混血新興宗教wwww）
我到現在還沒長歪大概就是因為，身邊幾乎沒有能強迫我必須與宗教保持密切聯繫、必須對神職人員極端服從的人存在，有的話，我通常也會出於直覺的牴觸漸漸和這些人斷開聯繫。
說到底我希望我所有對宗教信仰的接觸都是出於內在真實的需求，而不是出於人情壓力。