《觀修空性是清淨罪業的唯一方法》

懺悔的最高境界：觀勝義無緣而懺悔
～索達吉堪布～

雖然我們的相續已被無始以來所犯的，包括殺盜淫妄在內的佛制罪和自性罪染污了，但若能真正放下一切安住在自然本智當中，或生起一個包括後悔心在內的強烈善心，相續中的罪業就可摧毀

何者學時不許學，
不緣學者所學法，
是學非學不分別，
彼學即學此佛法。

任何行者在修學般若時沒有任何執著，即不以耽著的方式承許修學的所為，對學者（指學習般若的人）、所學的法也不緣，對所學的對治法和應對治的違品兩者也不加分別，而了知一切萬法一無所有或了不可得的空性，這般修學就是正確無誤地學習這一遍智或如來之因：佛法般若波羅蜜多。也就是說，真正的般若就是三輪體空的智慧。《大般若經》中也說：自學、他學、所學的法三者皆不存在，就是所謂的般若。

雖然我們現在，修學者自己、所學的法和為眾生而學的最終目標等三輪根本不能清淨，但若能將上師開示的竅訣和理論剖析兩方面結合起來，就能達到這樣的境界。一旦到達能學所學一無所得，那就是所謂的無住而住、無知而知。但這樣的學法初學者會覺得很矛盾：學而不學、不學而學，這到底是什麼樣啊？甚至認為：是不是就像黑色和白色的繩子搓在一起一樣？但實際上並不是這樣。

所謂三輪清淨，就像《中觀根本慧論》裡所剖析的一樣（作者、所作的事業和作法三者或三輪是空性也可以）；或從時間的相續上講三輪體空也可以，如《大寶積經》云：「是心意識無有安住，不分別過去、不執著未來、不戲論現在。一切眾生不能覺悟三世等性、三輪清淨，如來於彼發起大悲。」