Fw: [閒聊] 有什麼架空台灣史的作品嗎？
冒名頂替的始祖：十八世紀一個正港的歐洲人，卻謊稱自己來自福爾摩沙？| 故事 StoryStudio
關於撒瑪納札的《福爾摩沙誌》
其實我有很深的印象
當年 2012 台北雙年展
「現代怪獸 / 想像的死而復生」部分就運用了該書籍
展覽：2012 台北雙年展-跨越博物館 / 林宏璋〈撒瑪納扎博物館〉福爾摩沙地圖
冒名頂替的始祖：十八世紀一個正港的歐洲人，卻謊稱自己來自福爾摩沙？| 故事 StoryStudio 關於撒瑪納札的《福爾摩沙誌》
其實我有很深的印象
當年 2012 台北雙年展
「現代怪獸 / 想像的死而復生」部分就運用了該書籍
展覽：2012 台北雙年展-跨越博物館 / 林宏璋〈撒瑪納扎博物館〉福爾摩沙地圖
歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事（全新增訂版）2012 台北雙年展「現代怪獸 / 想像的死而復生」，採用王德威《歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事》書內的檮杌概念，說明中國文明對歷史、暴力、敍事想像的一端。
檮杌作為中國四凶（此外則為混沌、窮奇及饕餮）之一，牠能預知吉凶，隨時間流變轉而成為歷史的代稱，並有紀惡為戒的象徵。
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喬治·撒瑪納札 - 维基百科，自由的百科全书
在「跨越博物館」中的《撒瑪納札博物館》，撒瑪納扎作為一種外者越界而的詮釋，則呈現了一種對島嶼的虛構，那種對東方的誇張變態想像，是確立彼時歐洲其理性高尚的基礎。所以究竟是落後東方的野蠻為獸性？還是那種肆無忌憚的想像才是獸性？
喬治·撒瑪納札 - 维基百科，自由的百科全书 在「跨越博物館」中的《撒瑪納札博物館》，撒瑪納扎作為一種外者越界而的詮釋，則呈現了一種對島嶼的虛構，那種對東方的誇張變態想像，是確立彼時歐洲其理性高尚的基礎。所以究竟是落後東方的野蠻為獸性？還是那種肆無忌憚的想像才是獸性？
台灣作爲現代歷史興起的現場，受過反覆殖民的試驗，民眾應該對這種受暴有某種共通經驗，很清楚何謂怪獸。
2012 Taipei Biennial Spotlight: A Retrospetive | 數位荒... 伊通公園 ITPARK
2010年由林宏璋與提達‧佐赫德（Tirdad Zolghadr）策畫的台北雙年展，透過改變展演方式反思「雙年展」本身的意義。10TB經由展覽和各種聯動計畫、衛星計畫、兩年計畫、9月的各種事件發動、影展等，透過「自我反觀」與「機制批判」，反思「機制」與展覽的政治性。
人們對於所謂的正常與秩序之認知，才真正具有最大的怪獸性。亦即是，這是一個互為表裡的怪獸，並且透過指稱那些「被排除的它者」所具有的怪獸性和怪獸形象，因此具有一種鏡面般的雙重性格。
2010年由林宏璋與提達‧佐赫德（Tirdad Zolghadr）策畫的台北雙年展，透過改變展演方式反思「雙年展」本身的意義。10TB經由展覽和各種聯動計畫、衛星計畫、兩年計畫、9月的各種事件發動、影展等，透過「自我反觀」與「機制批判」，反思「機制」與展覽的政治性。
人們對於所謂的正常與秩序之認知，才真正具有最大的怪獸性。亦即是，這是一個互為表裡的怪獸，並且透過指稱那些「被排除的它者」所具有的怪獸性和怪獸形象，因此具有一種鏡面般的雙重性格。
