1 靈性運動：從全世界抽取出來的更新的傳統、自創醫療等知識等總數意外的龐大
2 還有一堆沒看過療法，> <有可能還會有新的東西流到台灣

說到這裡，個人期待傳統宗教能夠做出回應，例如信眾男女位階的差距縮小的更新。

這裡是屬於藏傳在台灣的顯教中重視理論學習的背景，目前還看不太出來在學習上男女生的位階差異，但是老師有差，畢竟這幾年達賴喇嘛才推行「女格西」(女性佛學博士)。過去女性出家人甚至是無法學習經論的。不過就我知道男女出家眾的戒條數量不同，這我也沒有詳細研究。關於經論上面對於男性欲望的解消，會將女眾生理化 (就是一些皮膚、肉跟血管)，以及禁止男性做些什麼什麼，這些應該可以透過老師在教學當中透過詮釋的方式處理，加入女性的修行觀點 (但這點可能沒有很好地被做到)，至於年長的女性也對於經論中提到女性的煩惱比較多這樣的說法沒有特別提出什麼。(也許因為我是男性所以聽不到他們的討論)。但我喜歡藏傳的度母象徵，它的象徵是在成佛之前誓願要以女性的身份成佛。

被發現本來想要跳過權力結構這塊，然後不小心找了論文和一些資料，當作是自己的memo沒有空可以不用看沒關係 http://gumgum.hk/... 這篇論文整理得非常仔細，如果有興趣可以看每篇的小結就好。 香港中文大學可以反觀原來台灣佛教的比丘尼是特殊現象。 關鍵字：八敬法，比丘尼處境，轉女成男。 轉女成男是在課堂上一個阿姨信眾才知道，女身不能成佛（大乘佛教裡），阿姨充滿信心一直打牆說：可以呀，女身投胎就可以成佛呀（就是這輩子妳沒機會不是嗎）。這種時候我對佛法的信心就會蒙上一層灰，或是這種情況 https://www.taiwan-panor...

https://www.taiwan-panor... 當然我沒有正式參加過道場和法會，所以女眾是不是有不平等待遇只有不清楚的觀察，2018年曾經去加德滿都的雪謙寺問怎麼學畫唐卡，這時候主持喇嘛說：首先要成為佛教徒。我不知道佛教徒代表了什麼意義（我需要接受哪些條件）所以一直沒有正視。大概是那時候把成為佛教徒跟成為比丘尼的想法混淆在一起沒有很好的釐清，在藏地看到比丘和比丘尼的待遇差蠻多的，謝謝晉呈的分享，度母形象真的可以安慰人，也讓我重新發現有蠻多歐美比丘尼在改善藏傳佛教的比丘尼處境。（以前只知道泰國和緬甸沒有比丘尼，只有優婆夷，但好像也有歐美比丘尼在耕耘這塊<<<前面的留言，傳統宗教的確是有在改善了。）

1997年達賴喇嘛訪台的任務之一是重建藏傳比丘尼的紀錄 http://buddhism.lib.ntu.... 2017年的說法：法王獨斷聖裁邀請漢傳的比丘尼僧團來噶瑪噶舉中傳授比丘尼戒，在尊敬的 妙融法師努力推動聯絡下，今年終於成行。Facebook

我發願以女人身成佛 | 丹津葩默比丘尼 | 自由微信 | FreeWeChat 1964年丹津葩默比丘尼遇到她生命中真正的上師：第八世坎初仁波切（Khamtrul Rinpoche），並於三個星期後在坎初仁波切位於巴努里（Banuri）的寺院出家。她是繼坎周‧帕摩之後，第二位成為藏傳比丘尼的西方女性。

謝謝雨珊的分享，覺得收獲不少，更詳細了解女性法師學習、修行上的困境。我也覺得佛陀既然說苦集滅道可以去除所有煩惱，為什麼會有男女性的差異？文章裡面提到如果佛陀是為女性說法，就會有男性八十四醜態-->不禁拍案叫絕。修行方法的確應該因人制宜，但戒律要更動似乎比較難，有除了佛以外無人可以更動的說法，需要整個佛教界以及新一代人們的一同討論。看到西方擁有平等意識的女性法師願意付出改變現況，真的覺得很有心。論文這篇我可能再慢慢消化一下~

我只知道藏傳佛法對於佛教徒的標準是：相信三寶與業果。出家眾的標準應該是要受出家戒

經你一說我真的超討厭有人在佛教裡面講宿命論 (自己這樣想就已經很可憐) 然後再說別人「你的緣起或業就是這樣」，接受現在的條件就是最好的。(不僅僅是性別，還有族群，有的在台灣的藏傳佛教信眾會覺得去不了印度學習的人業障比較重 (還是反過來說會比較好聽)，希望來世生在印度-->完全一樣的思路) 像我就會覺得如果你真的很想去，為什麼不說服家人讓你去，然後其實捨不得離開原有的團體？

xcloudx: 感覺達賴喇嘛在平衡性別的修行上也做了很長久的努力（和僧團裡的保守派協調之類的），業力和因果沒有問題，但是現在對輪迴概念是保留的，我只能當現在的自己一次，以前和以後發生什麼事情不是那麼重要，是現在的態度，可能因緣還沒到吧。哇，在這樣的團體裡是不是有時候會蠻不舒服的？

hateall: 我也是對輪迴無法接受，原因跟你蠻像的，覺得如果真的有前後世會是不同人 (所以覺得大悲心才能處理這個問題) 但我也業果也無法接受 (汗)

是之前曾參加過的團體，其實大家人都不錯，只是跟部份同伴交談時在認命這點上總是不合拍，這點的確是不太舒服