昨天二刷了全共鬥，覺得很感動的是雙方都發出嚴厲的探問，「這裡是什麼樣的地方，不滿足於顯像和隱蔽的，敵人在哪裡，精神的高度為了甚麼存在，並且打算如何追求-實踐，戰鬥的姿態」；彼此激烈的注視事物的本質，從中行動與自我證成。 芥正彥:彼此共同的敵人是曖昧不明猥褻的日本(想到前幾天原先廣播身障車廂變成身障女性被性騷擾的事件--身邊會日文的朋友都不會認真考慮去工作-居住的國家) ，雖然歷史沒有如果，天皇的象徵超越日本國土，也就是如果天皇的象徵再次被接受(擁有實質的神聖性與影響力)，有否可能對歷史的侵略做出道歉-負罪(而非脫罪)的表態呢?

然後今天發呆時在想，我喜歡路易的哪裡? 就只能老實的接受自己缺乏語言表述的能力，試圖去外化體內被路易給牽制的感受性的失敗。 ( 要快點回家啦) 中秋連假---跟我有甚麼關係 哈~~~~~~~

論暴力的部分也是，自我與他者在下意識的爭奪。但今天唸到we with me.自我並非是離散、原子的，而是與我們的我共同的在整體之中。 其實昨天在看的時候覺得很難過，只是當場景現定在講堂裏頭時，主體變成了島島與具思辨性年輕學子之間英雄惜英雄的交會。事情變得更複雜和透明了，使用網路的我們反而被更大的什麼給屏蔽似地。

知識份子的語言，君子不陷於直線邏輯的謬誤與詭辯。但彼此還是帶著自知立場的欠缺相互閃躲。對芥正彥而言，真實是複數的，也因此牢實的掌握這點，向外堅定地延伸個人的真實。（雖然他牢固的程度很可怕，但他同時也肯定了他者的真實性，但就，當複數的真實必須產生交集時，想必他是能承受孤獨的）

長大之後重看金閣寺，只留了掉入裂縫的恐懼。我害怕那個人，害怕他精神裏頭的異質程度，我好像直視了某個沒有仁慈與溫暖極度的畸形。他的幻想巨大熱烈旺盛，精緻並且恐怖。 >>>我每天都想要好好的當人，但除了少許的理解之外，更多的總是意識到自身的盲目，發生了什麼事情，什麼是現代人的精神面臨重大的轉向。我什麼都看不到。經歷那樣激烈抗爭與吶喊的世代，實際上是2021年透過放映技術重現過去的影像，在畫面的修復，編輯，再製了，拷貝版本的權威性，尚未出世的我們即將老去，與某個曾經存在的你們相遇。

對老異男的不適在電影裏也適用，盡量避免視線接觸，你們在幾乎純陽剛的單性場域裏奮鬥沒有問題。我也不是真的想進去，最好跟我沒有關係，你們母親的子宮都被抹殺其存在性，你們對慾望的認識停留在逃避自我的脆弱也無所謂。我其實無法理解你們對女體的矛盾想像。

比起面對慾望的糾葛，我比較常感知到的誘惑與困擾是某個迷戀成立時的不明痛苦。（其實也沒有很常，只是今天剛好在想對路易的感覺有沒有可能描述出來）

還有面對他人的焦慮，在意他人却笨拙或沉默。喜歡的影片說愛還包含了榮耀他人。

問了歷史系的同學日本為甚麼要道歉，為甚麼道歉。發動戰爭和大東亞共榮圈的關鍵字，只能先這樣記起來。另一方面是，承襲歷史延續性的文化，這國家還是相當豐富的。之前大概是看偏左那個誰....書名有數字的.......覺得戰後的反省與檢視事實上沒有停止也沒有被掩蓋。我的國家目前還只是半成立的奇妙狀態，上次看【桃姊】印象最深刻的是桃姊和他們家的關係，上個世代因為是庶民文化，悲苦受到壓迫的自我形像，結果在遠洋漁業和家庭中，面對移工群體時複製了嚴苛的上位者姿態，這也是不能假裝不存在的吧。 題外話沒有經歷過阿公阿罵的時代的在下，對日本嬰兒潮的老先生(如果不用老異男)，有加倍的恐懼，就是不小心意識到，殖民者的臉孔，這東西(集體記憶)，也跑進了我的身體裡。

既噁心又恐怖，眼睛充血，面目扭曲，趾高氣昂的威權者形像，衣服底下對侵略他人的絕對認同，性慾的本質與暴力混合的生物。喜歡比拳頭大小 凶巴巴 像鬼的東西

《1968〈上〉年輕學子的叛亂與背景》、《196... 好像還沒有中文版

罪惡感的代價：德國與日本對二戰的記憶我推這本，講戰後德國和日本不同的處理方式和面對戰爭的態度

謝謝阿眠推薦~

2018寫的，想起2019的香港和2020直接沒有聲音小熊英二：全球化下不安的年代，舊世界秩序邁向終結｜端傳媒 Initium Media