DDT
3 years ago @Edit 3 years ago
以前忘記為甚麼書單上有傷心人類學,那時候翻一翻覺得很害怕看不下去,很像在看黑色的釋迦+密集恐懼-濃密的情感狀態。今天才第一次接觸到酷兒理論和社會心理學,沮喪的公共情緒、pain的政治性,一看就會覺得是女性作者,也是濃湯一樣,我想應該是喜歡的,只是不慢慢看會不習慣把這些情緒拿出來談要講甚麼。在這麼多立場之中,到底有沒有對話的可能? 說到集體性,看到尼加拉瓜撤下的台灣國旗還是很難過,身為弱勢的正面價值就是可以體會邊陲立場,那是超越語言的情感共同體。
DDT
3 years ago
Such an argument suggests an intimate relationship between what Judith Butler has called ‘materialisation’ – ‘the effect of boundary, fixity and surface’ (Butler 1993: 9) – and what I would call intensification.
DDT
3 years ago
It is through the intensification of pain sensations that bodies and worlds materialise and take shape, or that the effect of boundary, surface and fixity is produced.
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DDT
3 years ago
這段讓我想到如果性侵(發生在自己身上,大事化小永遠只有主體自己發起)可以解構,暴力的侵佔意圖,和社會建構的恐懼與宰制,好像痛苦的程度是可以縮小的,如果這件事情的醜聞(文化感知)的性質可以歸零,跌倒瘀青其實沒那麼可怕。整件事情不明朗的壓迫性 除了承受個人生理和心理的傷口,身體的權利邊界被支配的暴力,還有舉發的壓力以及社會氛圍的眼光。