DDT
3 years ago @Edit 3 years ago
我不相信輪迴,但是我相信有做約定(訂契約要輪迴)的人(或超人)的輪迴;然後我希望聖者,願意轉世為女性,如果該14次或17次的輪迴過程中,從來都不曾選過生理女的身體,對我來說,這是佛教對女性的否定。這否定未必證成我的自我否定,但證成了生理女修持上的否定,同時也證成了神聖性的權威與壓迫,如果聖者願意轉世成生理女也好,則神聖性傳遞的限制將被破除、或者是,在某個時期某處建構由生理男的身體去承接神聖性約定的終止。
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hayato
3 years ago
我記得之前你有給我一篇關於西藏的度母的論文 (可是我還沒看orz) ,應該是佛教當中少有令人鼓舞的女性修持案例。但我不曉得為什麼在身體上面佛教要如此強調男女身的差別,對我們的靈魂來說,跟本也沒有所謂的性別,我猜想應該是跟世俗的父權社會結合在一起的緣故吧。
hayato
3 years ago
突然想到,我記得小乘佛教也有不少女性得道的案例
DDT
3 years ago
xcloudx: 剛剛在算大寶法王年紀的時候突然有感而發 哈; 啊啊,晉呈不好意思我比較習慣上座部佛教的稱謂, 案例也有興趣,請問哪裡可以看到?
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hayato
3 years ago
hateall: 我想應該是阿含經的內容,佛陀還在世的時候的一些公案,不乏比丘尼證果的情況。現實生活當中我就不確定了,記得東南亞某一個國家有一位很有名的比丘尼建立寺院,但我想不起來是哪個國家了。
hayato
3 years ago
hayato
3 years ago
不枉女身: 佛經中, 這些女人是這樣開悟的! | 誠品線上 剛查到這本書,它的例子都是從巴利文來的,應該都是原始佛教/上座部佛教在佛經中的案例
DDT
3 years ago
Theravada好像只有斯里蘭卡有比丘尼,泰國去寺院的時候只有優婆夷(都30歲但是長得像小學生很厲害),不知道是不是這間 【國際影像】泰國首間比丘尼寺院 爭取佛教男女平等
DDT
3 years ago
想想應該也是受到古代的社會階級制度影響,婆羅門講求純淨,種性制度也是建立在最上層的階級純淨程度依次往下,賤民等同於汙穢;看到婆羅門說女性只有男性一半的純淨,會覺得很好笑,很像人變成杯子,一種杯子裡面裝水,另一種杯子裡面裝的只有一半水。如果真的是世俗因素的話,可以改一改了~~~
DDT
3 years ago
被劈腿但是我很幸福可不可以,被靴錢但我很享受可不可以,被騙,但這不是騙,我從中獲得意義和健康可不可以?
DDT
3 years ago
疫情加速了媒介社會的轉向
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