太害羞了

《女忍者》自然不脫離他拿手的戀愛事項，但並沒有像前兩部有明顯的對象與配對，反而是在茜組的少女們「被禁止男性事項」，以主角椿開啟探索，少女對未知戀愛的好奇及恐懼。就目前動畫進度看來，也因為並沒有真正觸及對象，就算揭開了男性禁止的原因，「戀愛」的題材似乎漸漸在作品中散去。取而代之的轉向為，為了讓茜組各班的角色登場，每集更注重於成員們的特色及相處模式，而觀眾在這樣日常的相互關愛中感受到「愛」與被「可愛」治癒的作品。

而這集藉由午班認為自己最可愛的雛菊，以及實為可愛但不想被太寵愛的紫陽花，這兩針對於「愛」與「可愛」之間的故事發展，我想不只讓人物特色鮮明使人喜愛，也顯現這愛與可愛的形成判斷的原因可以加以討論。以下將利用本集劇情加以說明我目前所理解的愛和可愛。

人類會喜歡可愛的東西，而通常這些東西，具有我們能在後代上觀察到的特徵。這是出於DNA內建對這些性質保護呵護的慾望，碰上這些可愛的事物刺激我們的快樂中樞釋放出多巴胺，讓我們想要對他好，以此延續後代發展。甚至此中樞還是多數毒品作用的地方，可見「可愛」的力量對我們影響之大，而我們的經驗也告訴我們，這些可愛當然不只能在我們觀察後代上感受到。當中，我們又在日本以可愛建立出的文化中有更多感受的經驗，宮元健次曾在《日本的美意識》一書中，指出日本中的「かわいい」（可愛い／kawaii）一詞，語源上與另一詞語「可哀想」（かわいそう／ kawaisou）關係密切。「可哀想」是「看起來很可憐的樣子」，讀音與「看起來很可愛」完全相同。

這些可愛性質基本的大多得是偏於「需要保護」的特性，如纖弱年幼無攻擊性等特質，近於想要讓人抱抱他們。也就是說，在我們的認知上，他不具有獨立堅強的特性，而是需要保護（被愛）才得以生存（或說得以存在延續發展，畢竟不一定得是生物）。而不具有獨立性的個體，能被稱為有所缺失的個體，而需要我們的愛去扶持他們成長，或者能進一步說，這份愛使他們完整，這就是對可愛對象投射的愛，因為認為他們值得被愛，可以被愛。宮元說，「可哀想」產生「可愛」之情，保護可憐弱小，成為正面的美。

我想，這也是為何前期，碰上雛菊時，我們只會認為他自以為可愛，實際上讓人討厭：他以我們本來就不接受理由（他很可愛，所以可以搶走水果），來取得話語權（與需要受保護相反），除了他自稱可愛之外，在我們剛認識他的情況下感受不到任何能被愛的性質。我想大家都能同意，在這裡，被力量壓制和受委屈的朝顏還比較可愛。

而這原因也同時是，雛菊自認為椿比較可愛的變動。兩人把「比可愛」的希望寄望在椿身上，但實際上舉手表決的方式難以真正定義到「可愛的性質」。認為可愛是我們主觀決定的，以歸納得出大多數人能接受的客觀性質，但被奪去主觀決定的意識，實在難以讓人認同。而從雛菊與鬼百合擅長的忍術來看，也不難想像他們為何如此自傲，他們能限制他人完全的自由，從行動到心靈都被禁錮。看到成員被欺負椿也不甘示弱，使用了多重分身術來填補票數，但因害羞無法開口說出「自己可愛」，而這從佔上風到害羞而生的缺失反而造成了可愛的反差。這讓雛菊自愧不如而大哭了出來，這時雛菊的態度也從無理強勢轉變為需要受到安慰疼愛的缺失，可愛自然顯現了出來，這些都能驗證上述「能被愛」的可愛性質。

而可愛對象本身，是愛的接收者，在精神分析學家土居健郎的說明下，日文中這獨特被動愛的文化現象「甘え」（amae）更是能體現這接受他人善意之意。根據前述這樣的對象，肯定有無法獨立的缺失之處，這正是這集紫陽花所遇上的困境，他認為只要持續被兩人給呵護，自己持續被動被愛，無法遭受挫折的她，也無法正視自己的缺失加以修正，這將導致自己無法變到強大至於獨立，或說誇張一些，將無法得到愛人的力量。但我們又都會同意紫陽花說「撒嬌真的很爽」的事實，就像有時我們會刻意裝可愛來避免傷害一樣。

不過這種關係也不完全使人陷溺，在尚未完整時，這樣的被動愛能讓人找到上級並建立起依賴關係，進而產生與對方一體化的共同情感，並在過程中學習這種精神。這能在紫陽花與山茶花的對戰中發現，紫陽花因為回想起了紫苑的攻擊教學，進而產生對這份依愛關係的認同和歸屬感，對於這份完整又更近了一步，也就是漸漸習得愛的過程。
　　另一方面，發現紫陽花相當在意的鈴蘭與紫苑，也為了先前的嘲笑前來道歉，並對紫陽花願意主動跳脫成長加以認同。由此可見，雖然稱為上級但並非全然是垂直的關係，由於出於保護弱者的愛護，自然不分等級高低，超越了輩份階級，也不會要求被愛者得對上級者恭敬服從的去敬價值，展現了全然投入的愛與關懷，展現了愛的本質。

投入「想愛的對象」而愛，非全然只因為他無力自主，而是信任這份關係未知的成長。既然我們能在被愛當中能學習如何去給予愛，相反當然毅然，我們在愛人的過程中，也不會總是順利，總會產生關係的缺失。這更讓人明白因個人的缺失，接受被動愛的神聖性，以及明白他人和個人相同，都是會產生缺失的主體，也提醒了我們去愛的必要性。

可愛的對象的上下級關係也因此是可變動也可轉移的，因為各有不同缺失，才需要互相關照和愛護，建立起相互信任關係，持續製造共感的機會，建立起互相都能是對方的上級，給予愛的一方，也能是向對方撒嬌，接收愛的一方。這就像最後紫陽花發現，兩人並不是只因為他有所缺失才愛他寵他，而是因為想愛他而愛，這不只使自己進而了解去愛的能力，也較能坦然的接受兩人給予的愛。
　　而就此類推，在不必過度擔心生存狀況的環境下，我們在愛與被愛的目標能將重心轉移至其他未滿足條件的缺失（ex.自我成就的目標與夢想），這不只讓可愛的人事物增加，也讓主動愛的範疇更加廣泛，成就一個充滿愛的世界。

不過，這樣的雞湯結論馬上會想讓人反駁，既然我們都喜愛「可愛」，那為何我們所處的世界並不總像故事一樣充滿愛？而這原因非常有可能是現代人癡迷於可愛的主因。

現今社會迫使我們必須成為強者否則將落為弱者而被淘汰，要求人約束自己的原始感情，換取社會穩定和經濟發展。這雖然產生了多數滿足可被愛條件的弱者，但在利益與效率考量的競爭結構中，更是製造了無情的強者，使社會失去相互學習愛的能力。在這當中，無論哪方都無法從被愛或愛人當中的原始慾望得到解放，所以我們才將目光投向審美活動上。審美對於人的最大意義，就是以一種社會可以接受的形式，讓人能把藏在心底久久不能釋放的原始感情能量發放出來，這些壓抑的情感經驗，被可愛的審美誘發，更是加以創造「生育與養育」之外的可愛。

可愛療癒的插圖人物以及如本作《女忍者椿的心事》的可愛故事大量出現，使人們在當中找回愛與被愛的情感流動，人們通過可愛以一種符合社會規範的方式得到了紓解，這樣被壓抑的反噬，也讓我們一遇上可愛事物，會忍不住暴露出自己強烈情感來形容，ex.可愛死了救命、可愛到想揍他（？）。現今的可愛文化，大概就是為了彌補現實結構中許多遺憾，讓人能夠稍微逃避，又或是期望能加以與之對抗而生的東西吧。能讓我們在不必考量利益的審美理想中，重新去學習與認可「愛和被愛」的能力。有了這些可愛的創作，才得以讓人不至於得在失望和絕望成為冷酷無情的機器，而是從中得到溫暖與安慰，進而去關愛他人，也就是經歷從「被動愛」中獲得動力，建立起自身「主動愛」能力的過程。最後，我也期望大家能在這當中獲得治癒與勇氣，漸漸朝著自己愛的理想邁進。

可愛療癒的插圖人物以及如本作《女忍者椿的心事》的可愛故事大量出現，使人們在當中找回愛與被愛的情感流動，人們通過可愛以一種符合社會規範的方式得到了紓解，這樣被壓抑的反噬，也讓我們一遇上可愛事物，會忍不住暴露出自己強烈情感來形容，ex.可愛死了救命、可愛到想揍他（？）。現今的可愛文化，大概就是為了彌補現實結構中許多遺憾，讓人能夠稍微逃避，又或是期望能加以與之對抗而生的東西吧。能讓我們在不必考量利益的審美理想中，重新去學習與認可「愛和被愛」的能力。有了這些可愛的創作，才得以讓人不至於得在失望和絕望成為冷酷無情的機器，而是從中得到溫暖與安慰，進而去關愛他人，也就是經歷從「被動愛」中獲得動力，建立起自身「主動愛」能力的過程，重新找回人與人之間愛的關係。

最後，我也期望大家能在這當中獲得治癒與勇氣，漸漸朝著自己愛的理想邁進。