南美館的展覽在 2018 展出時，我曾拉過展館的訊息看。
@jiangjiangjianghao - 太喜歡所以就拿出來看了，法國巴黎的 Musée du qua...
以 Folk-Horror 為題的展示論述，視覺呈現上的第一層基礎意象，通常會使觀眾錯於對獵奇和恐怖的窺探，但在人類學意義上，鬼故事則以敘事體裁隱喻該社會背景中：對何者的恐懼以及如何對應等。
@jiangjiangjianghao - 太喜歡所以就拿出來看了，法國巴黎的 Musée du qua...以 Folk-Horror 為題的展示論述，視覺呈現上的第一層基礎意象，通常會使觀眾錯於對獵奇和恐怖的窺探，但在人類學意義上，鬼故事則以敘事體裁隱喻該社會背景中：對何者的恐懼以及如何對應等。
人類對恐懼是愛恨交加；甚至於有種自虐心態的。
舊時代，長者口頭的反覆複習這種創傷感，這種敘事應該是貼近土地與民眾的題材和媒介。
像 
安卓藝術：【宛若庭前蕉】于一蘭個展 - 非池中藝術網也很有趣
「宛若庭前蕉」追溯至兩個文本。
一是位居「馬來世界」【1】統治階層的蘇丹Marhum Panembahan，呼籲人民別在家門口種香蕉樹以免彰顯財富而引起外國人貪念；其二是人類學家德夫（Michael R. Dove）探討婆羅洲原住民經濟活動的《門口的香蕉樹：婆羅洲邊緣族群與全球市場》，以17世紀婆羅洲班賈爾馬辛（Banjarmasin）法庭編年史（Hikayat Banjar）為例，質疑人們對於婆羅洲農業社會落後於現代之印象。不同於一般認為當地原住民的農業規模不足之印象，事實上，他們在特定作物（如胡椒）的生產上反而相當成功，甚至妨礙了外來大型種植園的獲利。
安卓藝術：【宛若庭前蕉】于一蘭個展 - 非池中藝術網也很有趣「宛若庭前蕉」追溯至兩個文本。
一是位居「馬來世界」【1】統治階層的蘇丹Marhum Panembahan，呼籲人民別在家門口種香蕉樹以免彰顯財富而引起外國人貪念；其二是人類學家德夫（Michael R. Dove）探討婆羅洲原住民經濟活動的《門口的香蕉樹：婆羅洲邊緣族群與全球市場》，以17世紀婆羅洲班賈爾馬辛（Banjarmasin）法庭編年史（Hikayat Banjar）為例，質疑人們對於婆羅洲農業社會落後於現代之印象。不同於一般認為當地原住民的農業規模不足之印象，事實上，他們在特定作物（如胡椒）的生產上反而相當成功，甚至妨礙了外來大型種植園的獲利。
如果在陰天與「波蒂那阿」相遇：評于一蘭個展中的鬼 - The News Lens 關鍵評論網
而且這是授權展耶 come on! 到底有甚麼好怕的！
去看國外的研究是怎麼論述亞洲鬼怪才重要吧
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辦在「基隆鬼屋」的展覽敢來嗎？都市傳說《林開郡洋樓》解禁開放參觀，氣派洋房變打卡景點基隆鬼屋這個比較可怕吧
而且南美館的內容有些是很地方專屬、很民俗傳統的，比起恐懼，應該現代人是更多以獵奇心態看待的。假設是以現在都市傳說來陳設，挑動生活環境的不安全感，可能還會更恐怖。我好喜歡都市傳說跟復魅的議題啊！