//有些人問說：「為什麼用了『女性主義者』一詞？何不只說妳信奉人權」、或是諸如此類的措辭？」因為這麼說不誠實。女性主義當然也是人權的一部分，可是「人權」相當籠統，用了這個詞來表達，無異否決性別特有的問題。

這種措辭等於是假裝數百年來、女性並未受到排擠。這麼措辭也否定了性別問題聚焦於女性，但性別問題並非針對一般人，而是身為女性必須面對的特殊難題。自古以來，世界把人類分成兩個團體，進而排擠、壓迫其中之一。若說解決問題之時，我們應該坦承這一點，倒也不失公允。//

//有些男性覺得女性主義很嚇人，我認為這是因為他們心中有股不安全感，這股安全感源自他們自小接受的教育，他們認為男性「理所當然」就該主導，若非如此，他們就覺得自己沒有價值。//

//其他男性或許做出這樣的反應：「嗯，這話題很有意思，但我可不那麼想。我甚至沒有想到性別。」
或許沒有吧。
而問題多多少少就出在這裡。

許多男性沒有主動想到、或是注意到性別。許多男性認為以前或許很糟，不過現在一切都好。許多男性袖手旁觀，沒有出力改變現況。這些或許都是問題所在。

如果你是男性，你走進一家餐廳，侍者只跟你打招呼，你有沒有想到問一問侍者：「為什麼你沒有跟她打招呼？」男性在這些望似微不足道的場合都必須發聲。//

//因為討論性別令人感到不自在，所以人們用些簡單的方法終止這個對話。

有些人會說：「嗯，貧窮的男性也不好受。」這話也沒錯。
不過這不是對話的重點。性別和階級不一樣。貧窮的男性依然享有身為男性的特權。

在與黑人男性的對話中，我學到了許多關於系統性壓迫的問題，也察覺到我們可能無視彼此的問題。

有次我談起性別，一位男士對我說：「妳為什麼非得從女人出發？為什麼不從人的觀點出發？」這樣的問題等於是制止大家陳述特殊的經驗。我當然也身而為人，但我在世上遭遇到的一些特殊狀況，的確是因為我是女性。

順帶一提，這位男性經常以黑人男性的觀點講述他的經驗。（我說不定應該回他一句：「你為什麼不從男人、或是人的觀點出發？為什麼非得以黑人男性的身分發聲？」）

但這個對話的確攸關性別。有些人會說：「哎呀，女人的屁股力量才實在呢。」（這是奈及利亞的一種表達方式，意思是女人利用她的肉體從男人身上牟利。）可是屁股力量根本不是力量，因為利用屁股力量的女性其實毫無影響力；她只是透過一個不錯的途徑汲取另一人的權勢。如果今天那個男人心情不佳、身體不適、或是一時不舉怎麼辦？//

//有些人說，女性之所以服從男性，原因在於這就是我們的文化。但文化不斷在改變。我有一對芳齡十五的孿生姪女，若是出生在一百年前，她們肯定會被帶出去格殺，因為一百年前，伊博族文化將雙胞胎視為凶兆。對現代的伊博族而言，這種習俗簡直匪夷所思。//

//文化並未塑造人類，而是人類塑造文化。倘若將女性視為完整的個體並非我們的文化，那麼我們可以、也必須力求改變。//

這本→《我們都應該是女性主義者》

從好久以前的演講整理改編We should all be feminists | Chimamanda Ngozi Adichi...