題目：[經驗] 關於我兒子帶一群日本兵回家的故事

整篇故事就以背景來說有真有假，結論怎麼下就交給各位自己看著辦。

不過提醒一下，這種經驗談本來就會很主觀，讓我們一起試著用歷史、民俗的角度一起玩味才是最重要的

1.斗六的舊日式宿舍古蹟群有日本鬼？

首先我們要知道，這邊之所以會有日軍進駐主要是當時清朝割讓台灣後，中部地區以大坪頂為中心的抗日活動日趨激烈，於是當時日軍進駐斗六街(斗六市與林內鄉交界附近)開始強制沒收民眾彈藥和進行人口普查。

依造《臺灣憲兵隊始》、《臺灣總督府警察沿革誌、第二編、領臺以後の治安狀況（上卷）》等紀錄來看，抗戰區在當時都以山區為主，街道戰反而都是漢人來打家劫舍挑釁，還沒什麼太過激的衝突。

直到後來日軍進山試圖剿匪時連連失利，甚至中尉以上階級還被殘殺示眾，於是日軍便開始報復性的無差別殺人，也就是臺灣抗日史上所謂的「雲林大屠殺」。

所以真的要說有鬼，那照這脈絡來看應該也是漢人鬼較多。

2.關於所謂的地藏王菩薩

我還需要講一次嗎？請翻翻「 日本恐怖實話：夜間觀光(下 )」，就知道我們一般所認知的地藏菩薩與日本的地藏有根本差異，能不能互通有無可能只有神明自己清楚、可內文提到的神佛習合並不會因此改變本土信仰的本質，因此這一段不外乎是發文者自己的主觀意識而已。

3.神社主神能派遣僧侶投胎？

同上，發文者自己對於日本神社和寺院的主觀意識隨意解釋罷了，單純只是發文者不懂，沒有對錯。但是因為內文提到岡崎神社，這就很有趣了。

岡崎神社在京都算是頗有名氣，連不愛去京都的我都有耳聞。

該社落成的歷史是在延歷13年(794年)，也就是平安京遷都之際，為了守護王城而用了風水勘輿去特別建的。只不過當時是將軍社(方位神的神社)，而非神佛習合的特定神，之後在貞觀11年(869年)才迎來牛頭天王(素盞鳴尊)等神尊祭祀的同時，也作為當時同處的寺院「東光寺」的鎮守神社。後來因為應仁之亂，寺院燒毀，最後剩下神社。

所以還真別說，岡崎神社確實有僧侶在的可能性。

4.台灣與日蓮宗關係淵源較深？

我歪著頭回想前幾天才剛一起吃飯的日蓮宗和尚那一臉憨樣...好啦，於我個人算是關係不錯。

大部分日系佛教正式進出臺灣都在20世紀初，尤以淨土真宗本願寺派發展最深，接下來才是當時的曹洞宗、日蓮宗、淨土宗等等。所以這一句話從根本上來說就是有問題的，同樣我個人也認為這或許是他們一廂情願的說法，不論對錯。

最大的問題在發文者老婆的表姊說：「那應該就是神社的主神分派這個靈過來了...」云云

這句話應該照前後文可以理解為"發文者的兒子是神社主神所派過來轉生的日蓮宗僧侶"，沒錯吧？就以第3點來看，確實還真的有可能發生，畢竟岡崎神社是東光寺的鎮守寺嘛(笑)...那這裡我就得說一句

岡崎神社還是東光寺的鎮守社時，日蓮宗還沒創立。

◎ 結論：

綜合以上幾點，我們可以大概可以這麼猜測。

發文者老婆家的親戚或許還真的有可能有通靈的能力。只是在解釋的成分上帶有太多主觀意識和個人解釋，這才碩造出一個煞有其事卻有點像奇美拉的"真實經驗"。

同樣老話一句，沒有對錯，不過藉由考察得出來的結論真的很有趣。