例如對日本這個國家來說『表裏文化』是最基礎的概念，甚至深入到各個地域的風俗民情。雖說佛教傳入日本的時期較早，但是其概念太過廣大不易吸收，於是在進入到平安時期時被當時中國傳來的陰陽五行說這種酷酷的東西給搶走了大半風采。

陰陽，對中華圈的人應該不陌生，通常看的多半都是調和、化整為圓；日本人則是將之分開來看，但基礎上還是在很多事情講求一體兩面，也總要追求什麼東西都要表裏一體難聽點就是做不到才拼命講啦w

當然怪談從江戶前期的百物語、各式各樣的雜言集（落語）和盆狂言正式獨立出來後，也依然抹不掉這個概念，例如我曾經有個噗提到為何日本的女鬼形象都是長髮白衣且沒有腳

◎延伸閱讀：@fireandwind25 - [雜談] #媽佛 #怪談 #日本恐怖 其實因為目前連勤的關係，時間上實...
有些民俗學家認為江戶中後期以後幽靈沒有腳確實是因為圓山應舉的關係，但是形象上卻不一定。例如江戶前期的怪談集「諸國百物語」裡出現的女幽靈就已經是這個形象，只不過是有腳的。且有趣的是，幽靈出場的方式絕大部分都並非直接出場，而是「倒吊、倒立」（裏的象徵）著出場



我們看起來會覺得有點好笑，可這在江戶時代，幽靈與人的所有動作、行為和習性，甚至是身處的世界是「表裏相反、上下顛倒」，才是真正主流中的主流

話題扯得有點遠了(汗

總之個人覺得比起上次，這次的活動算是講得稍微粗淺但可能對一般人來說較好吸收，也大致講了一下怪談的發展史是怎麼回事，同時避免了一些會讓人睡著的字彙與文句。因為看照片也知道那個座位看起來也蠻舒服的，倒是開始講怪談的時候所有人的眼神就不一樣，這是也讓人蠻驚訝的啦~

另外因場地有限，加上有些報名參加的人似乎有事無法來(有先訂書讓我簽)，其實活動進行到一半很多人都躲在我後面的布幕偷聽。有趣的是講完的時候我還依稀聽到後面傳來「哀噁~」的聲音，我應該是可以把這些反應當成稱讚吧!?

後來回來不到一天聽說有些書局的庫存已經沒了，還在疑惑怎麼回事，就被一些人告知說

「有油土伯介紹我的書。」

至於是哪些油土伯，這裡附上連結，我就不再多說了。

老王說

打這通電話就能看到鬼？千萬不要嘗試的日本電話亭，38分鐘真實鬼故事 | 老王說 | 靈異故事
微疼

【微鬼畫】日本人真實故事系列

直樹殿，你這本書真的很讚。

等你來南部辦活動(

迅速開始期待第二集（？

cindy234: 感謝、希望這本書能夠讓大家對日本怪談有點基礎（擦汗

mirroringstar: 我是有考慮回台南老家的時候、想來交流的直接約個空間比較大的咖啡廳直接講就好了（？）、正式的活動必須透過出版社報名、但經驗上有報名不見得有辦法來就是

saiyuu: 這要看出版社怎麼說和我時間上允不允許（吧？）明天年一月底二月初怪談師要來、四月前後換我可能去名古屋參加第二次多國籍怪談會

好啊好啊，不過要不要考慮高雄空間更大，屏東書友負擔較小（誘導

mirroringstar: 高雄嗎？到時候真的決定我再規劃看看、因為目前有個認識的老師在文藻任教、所以還真不是不可能

台南咖啡廳也很棒！希望可以保留在台南的機會

我非常喜歡日本怪談欸。不曉得直樹殿對這篇有沒有印象?
兩面宿儺
這篇我印象超深的。真想知道日本是不是真有這種邪教。

cindy234: 我不知道有沒有這種邪教、但日本書紀中確實有紀錄這個異人、且依造地域不同被分別描繪成不同的形象、例如岐阜縣高山市丹生川町的傳承他就是地方士紳豪族、可日本書紀把他寫成兇賊惡人

!!

fireandwind25: 有人因為其發音和少彥名相似，認為可能同一人@@

Sake17: 地理位置和兩面的形象特徵共通的地方很多、但也有可能只是單純在巧合上臆測而已、畢竟日本在記紀以前的歷史只能透過中國的史書去推敲、很多東西都還在考古中