記得七月底帶團去日本的時候也抽空到怪談蒐集家田中俊行拜訪，我們也聊了不少東西。其中看到他的書櫃也有珍藏一些當代日本民俗學家‧伊藤龍平教授的書籍。

簡單介紹一下，伊藤龍平教授在台灣‧台南的南台科技大學曾任教了一段時間(這間學校在我家附近)，因此他的中文能力基本上與台灣人相差無幾。在任教期間，他也對台灣的一些鬼怪文化做過研究，發表了一些論文，甚至在2012年出版了一本書叫做「現代台灣鬼譚─渡海的『學校怪談』」。



他本人已於2021年回到日本國學院大學任教，也偶爾會與日本的怪談師交流。也是我接下來如果有再到東京去時拜訪的對象之一。

回到田中的房內，當時田中開玩笑地跟我說到

「你知道一拳超人嗎？」

「我怎麼可能不知道，全世界都很夯啊。」

「那你知道一拳超人跟怪談多少有關係嗎？」

這時我的表情一整個黑人問號。

後來他跟我說他也是與伊藤龍平教授交流時所意外得到的發想，也還沒有證實的非常明確，畢竟當時他正忙於北海道的咒物展，於是在得知此事之後我便在日本的書局、圖書館查找一些論文資料，發現似乎還真的多少有點干係。

「我禿了，也變強了。」
「俺はハゲていた そして強くなっていた」

乍看之下此句經典名言非常無俚頭，但沒想到在民俗上其來有自。先來看看在文獻上「變禿」大概都是在什麼情況。

江戶前期的奇談集『宿直草』(萩田安静、1667年歿)其中有記載一篇「被蛇吃剩的男人」，內容說道在元和八年(1662年)秋天、紀陽和歌山曾與一位自給自足的男人相遇，其年齡五十來歲，頭皮卻一根毛髮未生。依造本人所說，是在六歲與伯父外出打獵時被蟒蛇所吞食，幸虧伯父及時發現將蛇腹頗開將他救出，但此時他的頭髮皆被完全溶解。

單看此案可能有些人會覺得

「阿禿了就禿了，找那種藉口。」

那我們就再繼續看下去。

鈴木正三『片仮名本 因果物語』(1665-1672年左右)中也有紀載一篇名為「被蛇吃掉後復生的人」。文中寫道，於近江(現滋賀縣)有位九歲男孩被蛇吃掉後，好在村民即時發現頗開蛇腹將之救出，可此時小男孩也已經成了光頭。

瑞龍軒恕翁『虛實雜談集』(1749年)，被「被蛇所吞食的人」中內文紀錄也相去不遠，也是描述從蛇腹被救出的男子「鬚髮眉毛盡脫、如冠銅鑼」。

該類型的記述在江戶時期的紀載非常之多，礙於篇幅數量居多且稍微難啃，這裡就只舉出幾例。

這部分有趣的是，該說話在民俗學上被歸類在「約拿型敘事」，也就是舊約聖書中約拿書的部分。該部分扼要來說就是在經過神的試煉後羽化新生、脫胎換骨，禿頭則是神所留下的『聖痕』。這類型的敘事也並不是只有日本才有，甚至包含非洲南部、新幾內亞、澳洲北部、紐西蘭、大洋洲群島等等。

聖痕說我個人認為，比較像是為了掩蓋自己脫髮的一種概念，之所以會產生這樣子的演變最大的要素還是因為毛髮向來在每個國家的文化發展史上都扮演著某部分重要的象徵。諸如法國王室就認為又大又捲的頭髮也同時代表著君權神授的象徵之一，因此脫髮就變成某種原罪；亞洲地區也有將俘虜和罪犯剃光頭的刑法以此來羞辱其人格等等的行為。

至於變強，從文獻上推測是直到了江戶後期開始所漸漸增加進去(可能是為了劇情需求)。如堀麦水所著的『三州奇談』裡的「夜行逢怪」中，在深夜被怪物所襲擊的男子崛起奮戰後將之擊退，可當他在梳洗自己時發現不知何時頭上毛髮已經空空如也。且這個說話也並非堀麦水自己所杜撰，而是在元文年間(1736-40年)與該人實際取材的親身經歷。

這些劇情總地來說後來都被統整後歸類成一種科目類別，之類被收錄到了落語的「蛇含草」這個篇章。

「蛇含草」的內容是固定的，可是偶爾會依造落語家的個人感覺更換細節人物

只不過當時的人當時注目的，是因為毛髮這個雖無用卻在潛意識被人們所普遍代表身分的象徵，不知何時會被摸過來將人吞食的大蛇所剝奪的恐懼(當然也有可能就此殞命)，並非一拳超人這樣期待自己真的會因此「變禿了，就變強了。」

哇塞這可能要跟原作確認了

ChipperJones: 有可能只是單純巧合、但也並非不可能。畢竟漫畫家的工作室裡的書籍是常人的5-10倍之多、且書籍種類不限。

好神呀

fireandwind25: 原作有另一個作品「路人超能100」，串聯起來應該可以推測是有所關聯的！

ChipperJones: 你這麼一提確實！我有空來去找找看