鼎，元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
《繫辭》：易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」言不勝其任也。
《象》曰：覆公餗，信如何也。
《繫辭》：易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」言不勝其任也。
咸，亨，利貞，取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。
《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。
歸妹，征凶，无攸利。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。
《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
升，元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨；用見大人，勿恤，有慶也；南征吉，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨；用見大人，勿恤，有慶也；南征吉，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
家人，利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。
復，亨，出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，利有攸往。
《彖》曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
《彖》曰：復，亨。剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
損，有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
《象》曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
《象》曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。
獲得了覺知： #聲 #收 #友 #長
觀，盥而不薦，有孚顒若。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教。