道德經第三十章,以道佐人主者﹐不以兵強天下。其事好遠。師之所處﹐荊棘生焉。大軍之後﹐必有凶年。
　善者果而已﹐不以取強。果而勿矜﹐果而勿伐﹐果而勿驕。
　果而不得已﹐果而勿強。物壯則老﹐是謂不道﹐不道早已。

道德經第二十九章,「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也（或作「不可執
也」）。為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹，或強或羸，或挫
或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。」

道德經第二十八章,「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白
，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱
，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為
官長。故大制不割。」

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道德經第二十七章,「善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無
繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂
襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資
，雖智大迷，是謂要妙。」

道德經第二十六章,「重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行，不離輜重。雖有榮觀，燕處超然
。奈何萬乘之主而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。」

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道德經第二十五章,有物混成﹐先天地生。寂兮寥兮﹐獨立而不改﹐周行而不殆﹐可以為天地母。
　吾不知其名﹐字之曰道﹐強為之名曰大。大曰逝﹐逝曰遠﹐遠曰反。
　故道大﹐天大﹐地大﹐人亦大。域中有四大﹐而人居其一焉。
　人法地﹐地法天﹐天法道﹐道法自然。

道德經第二十三章,「希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久
，而況於人乎？」
「故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦
樂得之。同於德者，德亦樂得之，同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不 信焉。」