5).落於空的人，那墮阿鼻地獄，因為什麼呢？他不起功德性，他謗佛、謗法、謗僧；執有的人不謗佛不謗法不謗僧，修得不對是不對，他遲早可以有一天可以成道。所以佛講到，執有之人，不礙成就阿耨多羅三藐三菩提；執空之人，要墮阿鼻地獄，永不成就，撥無因果。

4).所以執性廢修，其人落於空，他不起修；執修廢性，他怎麼廢性？他不合乎於性，他盲修瞎鍊，這種人雖然有修，不能夠得到得力處，不得成就，所以這種人落於有。佛講落於有，勝似落於空，落於有的人，修得不對嘛，遲早還能成功；

3).我們現在福慧不具足，若強說我本具佛性，我就是佛，那叫執性廢修。我們本來是佛，不錯，但那個法身叫清淨法身，叫清淨法身毗盧遮那佛，這個清淨法身本來是自然的，沒有修成的，也沒有失掉，也沒有得到。我們修成叫妙法身，這個法身不同的是什麼？從後得智來的，福慧兩足成的。

2).因為什麼？你雖具佛性，不具功德。什麼是功德？清淨叫功德，你沒有清淨，你怎麼會具功德呢？ 具功德你要怎麼呢？方便說，萬法歸一心(上求佛道.自利.慧)，假名為功；一心起萬法(下化眾生.利他.福)，假名為德。你如果功德圓具了，這裏頭有福有慧，福慧具足你才是佛。

1).佛再三的訶責，說：修行人有一類人是執性廢修，我就是佛嘛！我何必修佛何必念佛?執性廢修;..所以佛講過，佛性不名為佛。有一般人他執性廢修，他就說，眾生皆有佛性，我具佛性，佛性在我無增無減，我就是佛嘛！佛講，這個佛性，不為佛。

清淨當中怎麼現淨土？哎呀!清淨就是淨土。第一義諦不就是俗諦嗎？它當然現啊！如果它不能現，不是成了斷滅空了嗎？我們千萬不要落入一邊想，說清淨怎麼能現淨土？淨土豈不就是空性，圓成實不就是依他起嗎？是不是出沒兩端？依他起現的淨土嘛。

看到"他"如此不做為.甚而有權無責下.顯見目前制度需要大改革.但是.談何容易?試問."他"吃到嘴的肉豈肯吐出來?其實.台灣的內閣制方案早已擬妥.就等待"時機".閻王註定三更死.絕不過五更..猜測大黑手說不定出此下策.屆時將是一大轉變時機.

我們求佛法求"無生"，有沒有"無生"？脫離生死，生死可不可脫離？若會到隨緣無性，生死當下即了生死。無性隨緣，生死不可斷，要是斷的話是斷滅。無生，離開生滅，如果另有無生，那是斷滅。生滅，離開無生，假如另有生滅，那是常邊。無生隨緣而生滅，生滅無性即無生..此即離邊不住中，中道義也!

3).心行處滅，不是叫我們不要思想。你可以想一切法，只是沒有貪瞋癡。這麼說起來，十惡業沒有的話，言語道、心行處皆是功德，這也就是那個"眾善奉行"。所以，實相深的講，言語道斷，心行處滅。淺處下手修，謹慎三業。身口意謹慎，就闇合於實相了。

2).那我們應該怎麼說呢？言語道斷也斷，心行處滅也滅，這是深的。淺的怎麼說？言語道斷....不是不說話;你要是言語道斷，不說話了，偏了！說話只管說話，離四口過。沒有妄語、惡口、綺語、兩舌，修的時候從這裏修。